Air fhoillseachadh an toiseach air Dihaoine, Faoilleach 11, 2013, 6:14m ann an Gearmailtis aig www.letztercountdown.org
Air 9 Faoilleach 2013, fhuair mi teachdaireachd bho bhràthair a thug dhomh an cothrom suidhe sìos mu dheireadh agus an obair-dachaigh a dhèanamh gus seisean oideachaidh a thoirt don fheadhainn agaibhse nach urrainn fhathast na briathran an-aghaidh suidheachadh ùine Ellen G. White a sheòrsachadh gu ceart. Gu dearbh, neach sam bith a tha air smaoineachadh mu dheidhinn Cloc Orion agus a ' Soitheach Àm bu chòir dhut smaoineachadh air na briathran aig Ellen G. White a thaobh suidheachadh ùine eadhon nas doimhne, gun a bhith gan cleachdadh gu dall. An toiseach, tha mi a’ togail na litreach bhon bhràthair seo, agus às deidh sin am freagairt a chuir mi thuige an-dè. Leis gu bheil e na neach-deasachaidh air iris glèidhidh Adventist, dh’ iarr mi cead ainm a thoirt seachad, agus dh’ aontaich e. Tha sinn a’ toirt taing dha airson a’ mhisneachd.
Post bho Erich Schultze gu John Scotram air 9 Faoilleach 2013
Cuspair: Facal comhairle
Dear Brother Scotram:
An-diugh tha neach-deasachaidh “Guth an Fhuireach,” do bhràthair ann an creideamh Erich Schultze, a’ sgrìobhadh thugad a-rithist gus comhairle bràthaireil a thoirt dhut.
Tha Dia air deagh sgilean a thoirt dhut, mar a chaidh a chuir an cèill me anns an aiste luachmhor agad mu na Sàbaid gealaich agus àireamhachadh speurail, a bharrachd air dearbhadh teagasg bunaiteach Adventist. Cuideachd bha an stoidhle sgrìobhaidh beothail agus èibhinn agad air bruidhinn rium.
Ach a dh’ aindeoin sin, chunnaic mi mu thràth aig a ’chiad sealladh gu robh thu air an t-slighe cheàrr air ceist Orion agus suidheachadh ùine. Thug Ellen G. White rabhadh an aghaidh a bhith a 'suidheachadh ùine grunn thursan, agus faodaidh tu taghadh dhiubh a lorg aig an deireadh anns a' cheangail. Is dòcha gu bheil thu ag ràdh gu bheil thu eòlach air a h-uile càil mu thràth, agus mar a bhios e an-còmhnaidh, gu mì-fhortanach, abair nach robh e air a chiallachadh mar sin, msaa, msaa.
Mar sin, agus leis gu robh mi air aithrisean coltach ris a leughadh air an duilleag-dhachaigh agad mar-thà, bha mi cinnteach mu thràth gur gann gun toireadh na briathran bho Ellen G. White buaidh ort. Mura leugh mi ach an tiotal Teachdaireachdan Taghte, leabhar 1, caibideil 23, duilleag 187 (deasachadh Gearmailteach) [Beurla, duilleag 185] “Beware of Any Time Setting”, co-dhiù dhòmhsa, tha a’ chùis gu math soilleir, agus tha mi a’ ciallachadh, gu mì-fhortanach tha thu air an t-slighe cheàrr. Uill - faodar solas dearg a choimhead ann an teas an-dràsta agus ma tha thu gu math an sàs sa chùis mu thràth.
Leis gu robh thu air dearbhadh dhut fhèin gun robh rudeigin sònraichte a’ dol a thachairt air an t-saoghal ann an 2012 - bha bruidhinn air bàlaichean teine - bha mi airson feitheamh ri 2012 gus a bhith cinnteach nach tigeadh an ro-aithris seo gu buil. A-nis tha sinn anns a 'bhliadhna 2013. An dèidh tadhal air an làrach-lìn agad, bha mi an dùil ri mìneachadh carson nach do thachair an tachartas, an dòchas gum biodh tu a-nis ag aideachadh do mhearachd, ach chaidh an ùine a leudachadh gu bliadhna 2013. A-nis is e seo an dàrna solas dearg, a tha thu gu follaiseach a 'coimhead thairis air.
Agus an uairsin do chunntas fhèin mun Fhàidh a tha fo chasaid Ernie Knoll, nach aithnicheadh tu agus bhon a lorgadh tu mòran easbhaidhean. Is e seo an treas solas dearg.
Dear Brother Scotram, guidheam ort, dùisg mu dheireadh thall. Gu mì-fhortanach, cha do lean thu aithrisean soilleir Spiorad na Fàisneachd, cha do ghabh thu do thoradh bhon ro-innse ceàrr agad agus bidh thu fhathast a’ feuchainn ri greimeachadh air sràcan aislingean Ernie Knoll, eadhon ged a tha e nas soilleire gur e dad a th’ ann ach fàidh le Dia.
Is iomadh uair a thachair mi ri braithrean a labhair am bruadaran, am beachdan, agus am faireachduinnean, a reir coltais o Dhia, le beachdan sonraichte an aghaidh a Bhiobull. Tha Satan airson ar cumail bho fhìor obair Dhè agus foillseachadh teachdaireachdan nan trì ainglean, agus a’ toirt dhuinn faireachdainnean brosnachail agus beachdan meallta meallta. Chan e a-mhàin sinn fhìn, ach cuideachd tha cuid eile air an tarraing a-steach agus a’ toirt buaidh orra agus aig a ’cheann thall thig an tuiteam. A bheil thu dha-rìribh ag iarraidh eadhon a’ bhliadhna 2013 a thighinn gu crìch agus an uairsin feitheamh fhathast a’ bhliadhna 2014 agus an uairsin dè? Bhiodh e tàmailteach d’fhaicinn agus an fheadhainn a tha air an aon shlighe ceàrr fhaicinn gu bàs. Is e an aon fhear a shuathas a làmhan, an tè a gheall eòlas diadhaidh Eubha. 'S i a' cheist dhuitse agus dhomhsa : am faic sinn nach 'eil annainn ach peacaich bhochda an lathair Dhe, agus a' tuiteam gearr air a' ghloir bu choir a bhi againn ri Dia — direach mar an cìs-mhaor ann an urnuigh an lathair Dhe ? Agus a bheil sinn a’ toirt ar cridheachan dha gach latha, airson ’s gun atharraich an Spiorad Naomh sinn barrachd is barrachd gu ìomhaigh Ìosa?
Dh' fhaodadh sinn le chèile co-obrachadh airson glòir Dhè ann a bhith a 'toirt seachad teachdaireachdan nan trì ainglean agus a' seinn an Loud Cry le mòr aoibhneas agus eud naomh, ach dè cho fada 'sa tha agam ri feitheamh ribh?
Tha mi an dòchas nach eil thu troimh-chèile air sgàth mo bhriathran onarach, ach tha e a’ goirteachadh m ’anam gu bheil thu an-còmhnaidh a’ ruith a dh ’ionnsaigh mòr-thubaist. Gu robh Dia faisg ort agus gun toir e sealladh agus toiseach ùr dhut.
Le mo dhùrachd,
Do bhràthair anns an Tighearn
Erich Schultze
[Nota an ùghdair: Am post ceanglachan toirt a-steach na luachan an-aghaidh suidheachadh ùine, a tha a-nis uile air an ath-fhoillseachadh nam fhreagairt. Mar sin, cha tèid an ainmeachadh an seo tuilleadh.]
Freagairt bho John Scotram gu Erich Schultze air 10 Faoilleach 2013
A bhràthair, Erich Schultze,
An toiseach, taing chridheil airson do phost leis a’ chuspair “Facal comhairle.” Mar a b’ urrainn dhomh cruinneachadh bho na loidhnichean spèis agus dàimheil agad, tha fìor dhragh ort mu mo / ar saoradh agus na bi a’ dèanamh tàir air solas ùr bhon fhìor thoiseach. Tha seo na chliù mòr dhut, mar nach eil e àbhaisteach na làithean seo. Tha mi a’ toirt mo thaing dhut gu sònraichte airson an fhìrinn gu bheil thu tro do sgrìobhadh modhail a’ toirt cothrom dhomh freagairt mu dheireadh do na h-argamaidean an-aghaidh suidheachadh ùine a tha aig an luchd-dùbhlain agam / againn, a tha mar as trice air an lìbhrigeadh ann an cruth gu math mì-mhodhail, ach air am bu mhath leam dèiligeadh a-nis ann an dòigh bràthaireil agus anailis, mura h-eil dragh agad.
Air sleamhnag 128 den sgrùdadh Orion, sgrìobh mi mun charactar Laodicea: “Is iadsan an fheadhainn a bhios a’ cleachdadh theacsaichean an aghaidh nan sgrùdaidhean sin air sgàth suidheachadh ùine, nach do thuig iad eadhon leis gu bheil iad bochd gu spioradail, dall agus rùisgte. Chan eil iad a’ coimhead airson na fìrinn oir tha iad den bheachd gu bheil iad air greim fhaighinn air a h-uile càil leis na h-inntinnean sgoinneil aca fhèin."
A-nis bu mhath leam sealltainn dhut dè an eaglais Taisbeanadh a tha thu (gu mì-fhortanach fhathast) dham buin thu...
Bidh thu a’ cur thugam beagan bheachdan bho Ellen G. White a thaobh “suidheachadh ùine” agus gan tionndadh an aghaidh mo chuid ionnsachaidh gun a bhith a’ tuigsinn an ùine anns a bheil sinn beò agus dè an fhìor obair a bh’ aig Ellen G. White. Bidh mi cuideachd a 'sealltainn dhut gu bheil thu fhèin agus mòran eile dìreach mar SDA-extras ann an taigh-cluiche nèamhaidh an "Connspaid Mhòir," ged a bu chòir dhut a bhith fìor Adventists a-rithist.
Gabhaidh tu a’ chiad cuòt agad bho “Tràth Sgrìobhaidhean”:
Sheall an Tighearna dhomh gum feum teachdaireachd an treas aingil a dhol, agus a bhith air a searmonachadh do chloinn an Tighearna a tha air an sgapadh, ach chan fheum i a bhith air a crochadh ann an àm. Chunnaic mi gu'n robh cuid a' faotainn toileachais bhrèige, ag eirigh o àm searmonachaidh ; ach tha teachdaireachd an treas aingil ni's treise na 's urrainn ùine a bhi. Chunnaic mi gum faod an teachdaireachd seo seasamh air a bunait fhèin agus nach fheum e ùine airson a neartachadh; agus gun tèid e ann an cumhachd cumhachdach, agus gun dèan e a h-obair, agus gum bi e air a ghearradh goirid ann am fìreantachd. {EW 75.1}
Gus seo agus mòran luachan eile a thuigsinn, feumaidh aon cumail a’ leughadh an àite a bhith ga reubadh a-mach às a’ cho-theacsa. Nuair a nì sinn sin, bidh sinn ag ionnsachadh gu bheil an abairt seo a’ tighinn bho shealladh a fhuair Ellen G. White ann an 1851. Seo an còrr de na sgrìobh i:
“Chunnaic mi gu robh cuid a’ toirt air a h-uile càil lùbadh gus an ath thuiteam seo; 's e sin, a' deanamh an àireamhachadh, agus a' riarachadh am maoin a thaobh na h-ùine sin. Chunnaic mi gu'n robh so cearr air an aobhar so : an àite dol gu Dia gach là, agus miann dùrachdach eòlas a bhi aca air an dleasdanas a tha làthair, sheall iad air thoiseach orra, agus rinn iad an àireamh mar gu'm biodh fios aca gu'n cuireadh an obair crioch air an tuiteam so, gun an dleasdanas a bhi aca mu Dhia gach là a dh'fhiosrachadh.
EG Geal. "Air a lethbhreacadh aig Baile Mhuilinn, 29 an t-Og-mhios, 1851, AAG" {1SM 188.4–189.1}
A-nis feumaidh sinn an cuòt seo a chuir san ùine cheart agus tuigsinn gu bheil ùine teachdaireachd an treas aingeal air a roinn ann an dà phrìomh roinn:
- An ùine ro 1888-1890 nuair a bha fhathast cothrom aig an eaglais a dhol dìreach gu neamh, agus
- An ùine às deidh 1890, às deidh don eaglais a cothrom a chall agus bha aice ri coiseachd san fhàsach a-rithist.
Mar sin, tha abairt Haskell bho Ellen G. White ag ràdh:
“Chunnaic mi gu robh an companach aig Jones agus Wagoner ann an Joshua agus Caleb. Mar a chlach clann Israeil an luchd-brathaidh le clachan litireil, chlach sibh na bràithrean seo le clachan searbha agus maslaidh. Chunnaic mi gu'n do chuir thu cùl gu toileach ris an ni sin a b'aithne dhuit a bhi fìrinneach, a chionn gu'n robh e ro iriosal do d' urram. Chunnaic mi cuid dhibh 'n 'ur pàilliunaibh a' deanamh atharrach- aidh air agus a' deanamh gach uile ghnè spòrs air an dithis bhràithrean so. Chunnaic mi cuideachd nan gabhadh tu ris an teachdaireachd aca, bhitheamaid anns an rioghachd dà bhliadhna o'n là sin, ach a nis feumaidh sinn dol air ais do'n fhàsach agus fuireach an sin dà fhichead bliadhna." Sgrìobhte à Melbourne, Astràilia, 9 Cèitean, 1892.
Bidh am BRI gu tric a’ toirt ionnsaigh air a’ chuòt seo, ach tha e a’ tighinn bho thùs dhùrachdach. Seo beachd an luchd-seata anti-time mu dheidhinn seo:
Ann an Clàr Co-labhairt an Aonaidh ann an 1899, sgrìobh Steven N. Haskell, caraid fad-ùine agus neach-taic Ellen G. White ann an artaigil leis an tiotal “Teachdaireachd an Treas Aingeal,” mar a leanas: “A bheil thu a’ smaoineachadh gu bheil sinn anns na làithean mu dheireadh? Tha sinn anns na làithean mu dheireadh den ghinealach mu dheireadh. Tha sinn deich bliadhna ann an glaodh àrd Teachdaireachd an Treas Aingeal. Tha teisteas anns an Iris, a chaidh fhoillseachadh an 1892, a tha ag ràdh: 'Nam biodh sluagh Dhè air a dhol a dh'obair mar bu chòir dhaibh a dhol a dh'obair dìreach an dèidh coinneamh Minneapolis ann an 1888, dh' fhaodadh an saoghal a bhith air rabhadh a thoirt ann an dà bhliadhna, agus bhiodh an Tighearna air tighinn.' Dhealbh Dia gus an obair a dhùnadh dìreach ann an co-rèir mar a bha a shluagh a’ faireachdainn cudromachd agus naomhachd na h-obrach agus an dùrachd leis an do ghabh iad grèim innte.”
Bhiodh mòran de sgoilearan gu math luath ag innse gum feumadh Haskell a bhith ceàrr leis nach deach Iris Co-labhairt Coitcheann fhoillseachadh ann an 1892. Ged fhuair e cearr air a thobar, tha e doirbh a chreidsinn gum biodh cuideigin cho follaiseach san Eaglais ri Haskell air breug a dhèanamh agus air rudeigin nach do thuirt no nach do sgrìobh i riamh do Ellen G. White. An aon rud seo as aithne dhuinn bho na h-abairtean air an do choimhead sinn mar-thà, bha Ellen G. White gu cinnteach a’ creidsinn, ro 1896, gum faodadh daoine Dhè a bhith air a bhith ann an Tìr a’ Gheallaidh nam biodh iad dìleas.
Mu dheireadh, ann an 1901, sgrìobh Ellen G. White na leanas: “Is dòcha gum feum sinn fuireach an seo san t-saoghal seo air sgàth eas-òrdugh mòran eile bhliadhnaichean, mar a rinn clann Israeil; ach air sgath Chriosd, cha bu choir d'a shluagh am peacadh a chur ri peacadh le bhi sparradh air Dia toradh an droch ghniomh fein.— Litir 184, 1901." (Earrann bho Chaibideil 8 de “Prophetic Parallels” le Adrian Welsh ri fhaighinn aig www.4hispeople.info)
Bu chòir dha a bhith soilleir dhut gu bheil an Eaglais Adventist air an seòrsa de na h-Israelich a choileanadh fo Mhaois rè an Exodus, a bha cuideachd ag ionndrainn an cuid a’ chiad cothrom dol a steach do Chanaan.
Am bi sinn cuideachd ag ionndrainn an dàrna cothrom againn, air sgàth briathran Ellen G. White a chaidh a mhì-chleachdadh agus air am mì-mhìneachadh, a thug Dia seachad airson ùine agus adhbhar sònraichte?
An sealladh fhèin, às a bheil a h-uile Tha Ellen G. White a’ toirt a-mach luachan an-aghaidh suidheachadh ùine, leis an deit 1851, àm ROIMH Minneapolis, nuair a bu chòir don Eaglais Adventist a bhith air a dhol gu neamh le teachdaireachd an treas aingeal aonar, tro thiodhlac cumhachdach agus pongail “Fìreanachadh le Creideamh” a thug Wagoner agus Jones.
Thuirt Ellen G. White:
...tha e [an teachdaireachd] thèid e le cumhachd mòr, agus ni e 'obair, agus bithidh e GOIR GHAIRM ann am fìreantachd. {1SM 188.3}
Bhruidhinn Dia gu soilleir mu dhà theachdaireachd anns an t-sealladh seo de Ellen G. White: 1. teachdaireachdan nan trì ainglean (is e [an teachdaireachd]) a bu chòir a thoirt gu gu h-obann crioch, le 2. teachdaireachd Wagoner agus Jones (Fìreantachd le Creideamh).
Tha fios againn uile bho eòlasan searbh teachdaire Dhè fhèin gun do rinn seo NACH tighinn gu bith.
Bidh luchd-breithneachaidh Ellen G. White bho ìrean nàimhdean Adventism a’ dèanamh an aon mhearachd le bhith gun a bhith a’ cur mòran de na briathran aig teachdaire Dhè nan co-theacs ùineail agus chan eil iad a’ faicinn an dà ùine mhòr ro agus às deidh Minneapolis. Mar sin, chan urrainn dhaibh a thuigsinn gu robh cuid de na fàisneachdan aig Spiorad na fàidheadaireachd gu soilleir cumhach agus co-cheangailte ris a' chùis gu'm biodh an sluagh air an dleasdanais a thug Dia a choimhlionadh anns an t-slighe cheart agus aig an àm cheart (roimh 1890).
Seo eisimpleirean ainmeil bhon chruinneachadh “Last Day Events”:
Bha Ellen G. White an dùil tilleadh Chrìosd na latha
Chaidh sealltainn dhomh a’ chompanaidh a bha an làthair aig a’ Cho-labhairt. Thuirt an t-aingeal: “Biadh airson cnuimhean, cuid de chuspairean nan seachd plàighean mu dheireadh, bidh cuid beò agus fanaidh iad air an talamh airson a bhith air an eadar-theangachadh aig teachd Ìosa.” - Teisteanasan airson na h-Eaglais 1: 131, 132.1856). {LDE 36.3}
Leis gu bheil an ùine goirid, bu chòir dhuinn obrachadh le dìcheall agus lùth dùbailte. Is dòcha nach tèid ar clann a-steach don cholaiste gu bràth.—Teisteanasan airson na h-Eaglais 3:1591872). {LDE 36.4}
Chan eil e gu math glic clann a bhith agad a-nis. Tha uine goirid, tha cunnartan nan laithean deireannach oirnn, agus bithidh a' chlann bheag air an sguabadh air falbh gu mor roimh so. — Litir 48,. 1876. {LDE 36.5}
Anns an linn so de'n t-saoghal, mar a tha seallaidhean eachdraidh na talmhainn gu h-aithghearr a' dùnadh, agus tha sinn gu bhi dol a stigh air àm trioblaid nach robh riamh, mar bu lugha na pòsaidhean fo chùmhnant mar a b’ fheàrr do na h-uile, an dà chuid fireannaich agus boireannaich.—Teisteanasan airson na h-Eaglais 5:366.1885). {LDE 37.1}
Thig an uair ; chan eil e fada air falbh, agus cuid dhinn a tha nis a' creidsinn, a bhitheas beo air an talamh, agus a' faicinn an ro-aithris air a dearbhadh, agus a' cluinntinn guth an ard-aingil, agus tromp Dhe. mac-talla o bheinn, agus o mhachair, agus o chuan gu iomallaibh na talmhainn.—The Review and Herald, July 31, 1888. {LDE 37.2}
Tha àm na deuchainn dìreach oirnn, oir tha glaodh àrd an treas aingil air tòiseachadh a cheana ann am foillseachadh fìreantachd Chriosd, am Fear-saoraidh peacach.—Teachdaireachdan Taghte 1:363 (1892). {LDE 37.3}
Is e tiotal na h-earrainn seo “Bha dùil aig Ellen G. White ri Tilleadh Chrìosd na Latha” a thionndaidh a-mach gu soilleir mar dùil meallta. Bidh na fàisneachdan neo-choileanta seo gu tric air an cleachdadh le luchd-dùbhlain an aghaidh Ellen G. White. Gus a dìon an aghaidh a bhith na fhàidh meallta, tha na h-adhbharan airson na fàisneachdan sin nach deach a choileanadh air an toirt seachad anns an aon leabhar:
An dàil air a mhìneachadh
Tha oidhche fhada na gruaim a' feuchainn, ach tha a' mhaduinn air a cur dheth ann an tròcair, oir ma thig am Maighstir bhiodh na h-uiread air an lorg gun ullachadh.—Teisteanasan airson na h-Eaglais 2:194 (1868).
Nan robh Adventists an dèidh briseadh-dùil mòr ann an 1844 a 'cumail an creideamh gu daingeann agus a' leantainn air adhart gu aonadh ann an freasdal fosglaidh Dhè, a 'faighinn teachdaireachd an an treas aingeal agus ann an cumhachd an Spioraid Naoimh 'ga shearmonachadh do'n t-saoghal, iadsan b'àill chunnaic iad slainte Dhe, an Tighearna b'àill dh'oibrich iad gu treun le'n oidhirpean, bhiodh an obair air a criochnachadh, agus bhitheadh Criosd air teachd roimhe so a ghabhail a shluaigh mar dhuais. Cha b'e toil Dhè gu'n cuireadh teachd Chriosd dàil mar sin....
Airson dà fhichead bliadhna dhruid mi-chreidimh, gearan, agus ceannairc a‑mach seann Israel à tìr Chanàain. Tha aig na h-aon pheacaidhean Chan eil tachartasan ann dol a steach Israeil nuadh do'n Chanaan nèamhaidh. Ann an aon suidheachadh cha robh geallaidhean Dhè as coireach. Is e am mi-chreidimh, an saoghalta, an neo-coisrigeadh, agus a' chonnspaid am measg muinntir aidmheil an Tighearna chum sinne ann an saoghal a' pheacaidh agus a' bhròin so iomadh bliadhna.— Soisgeul, 695, 696 (1883).
bha rinn eaglais Chriosd a h-obair shuidhichte mar a dh'orduich an Tighearna, bhiodh an saoghal gu lèir air rabhadh a thoirt dha seo agus gu'n tigeadh an Tighearn losa gu ar talamh ann an cumhachd agus ann an gloir mhoir.— Miann nan Aois, 633, 634 (1898). {LDE 37.4–38.2}
Sealladh 1851, a tha—mar a chaidh ainmeachadh cheana—A H-UILE Tha aithrisean an-aghaidh ùine stèidhichte aig Ellen G. White, thàinig iad gu soilleir ro 1888-1890 agus bha dùil aice ri deagh thoradh agus giorrachadh na h-obrach. Tha an suidheachadh fhèin a dh’ fhàg thu às do luach air a thoirt seachad anns an dàrna pàirt den t-sealladh:
“Chunnaic mi gu robh cuid a’ toirt air a h-uile càil lùbadh an ath tuiteam seo; 's e sin, a' deanamh an àireamhachadh, agus a' riarachadh am maoin a thaobh na h-ùine sin. Chunnaic mi gun robh seo ceàrr air an adhbhar seo: an àite dol gu Dia gach là, agus gu dùrachdach a' miannachadh eòlas a bhi aca air an dleasdanas a tha làthair, sheall iad air an aghaidh, agus rinn iad an àireamh mar gu'm biodh fios aca gu'n cuireadh an obair crioch air an tuiteam so, gun an dleasdanas a bhi aca mu Dhia gach là.
EG Geal. " Air a lethbhreacadh aig Baile Mhuilinn, An t-Ògmhios 29, 1851, AAG" {1SM 188.4–189.1}
An seo chì thu gu soilleir gun deach an sealladh a thoirt seachad air sgàth mì-ghiùlan cuid de na h-Adventists den ùine sin. Tha co-theacs ùine sònraichte aig an t-sealladh airson foghar 1851. Chan urrainnear a thoirt a-steach don ùine againn fhìn, gu ìre air sgàth briseadh-dùil mòr 1890 agus gu ìre air sgàth gu bheil sinn mar-thà ann an àm an uisge mu dheireadh às deidh an fhàsach mòr 120-bliadhna (3 × 40) a’ siubhal air falbh bho na daoine Advent mì-chreidsinneach.
B’ e fàiligeadh na ginealaich a bh’ ann roimhe de Adventists nach robh iad “a’ dol gu Dia gach latha, agus gu dùrachdach airson eòlas fhaighinn air an dleastanas a th ’ann an-dràsta” agus ann a bhith “a’ coimhead air adhart” cha robh aca ach an àm ri teachd. Cha do dh'fhaighnich iad do Dhia a h-uile latha dè a bha e a 'sùileachadh bhuapa agus cha do thuig iad sin dh'fhaodadh an obair a bhith air a chrìochnachadh gun teachdaireachd ùine eile nam biodh iad gu dìleas air an searmonachadh an treas teachdaireachd aingeal.
Tha an lèirsinn mar sin a’ sealltainn gum faodadh an obair a bhith “air a ghearradh goirid” agus gun robh an an treas bhiodh teachdaireachd aingeal air soirbheachadh às aonais searmonachadh ùine IF bha an eaglais dìleas. Cha bhiodh feum air teachdaireachd a' cheathramh aingeal slàn.
Tha an rannsachadh againn eadhon air sealltainn gum biodh an ùmhlachd air a ghearradh goirid agus chan eil BLIADHNA bhiodh plàighean air tachairt. Chithear so gu leoir o'n fhìrinn gu'n robh reachdan na Sàbaid ann an 1888 cheana, ach cha robh tri bliadhna gu leth ann gu tuiteam 1890. Chruthaich Criosd an talamh ann an sè laithean, agus mar sin faodaidh e, agus bhiodh e air a sgrios ann an sè laithean mar an ceudna.
Mar sin ma choimheadas sinn air briathran an-aghaidh suidheachadh ùine Ellen G. White, chan fhaod sinn gu bràth sealladh a chall air an adhbhar airson an deach an sgrìobhadh agus an ùine anns an deach an sgrìobhadh, no nì sinn an aon mhearachd ri luchd-dùbhlain Ellen G. White agus Adventism, agus bidh sinn ann an cunnart chan e a-mhàin fàidh meallta a dhèanamh ach mì-ghnàthachadh agus mì-mhìneachadh a dhèanamh air na h-aithrisean airson ar sgrios fhèin.
Bidh an fheadhainn nach eil a’ beachdachadh air na suidheachaidhean sin ach a’ cleachdadh briathran Ellen G. White le fanaticism dall agus claon-bhreith an aghaidh an a-nis riatanach solas a 'cheathramh aingeal (den Spiorad Naomh anns an uisge mu dheireadh) na toir aire do rabhadh an abstoil Peadar, agus bidh iad a' dèanamh le Ellen G. White dè a bhios mòran a 'dèanamh le Pòl gus ionnsaigh a thoirt air Adventism stèidhichte air na h-aithrisean aige mu na Sàbaid (deas-ghnàthach) agus ithe feòil (a rèir coltais):
Agus thoir an aire gur e slàinte fad-fhulangas ar Tighearna; eadhon mar a tha ar bràthair gràdhach Pòl mar an ceudna a rèir a' ghliocais a thugadh dha, a sgrìobh e do 'ur n-ionnsuidh ; Mar mar an ceudna 'na litiribh uile, a' labhairt annta mu na nithibh so ; anns am bheil cuid do nithibh deacair an tuigsinn, a tha iadsan a tha neo-fhòghluimte agus neo-sheasmhach a' gleachdadh, mar a ta iad a' deanamh mar an ceudna ris na sgriobtuiribh eile, chum an sgrios fèin. (2 Peter 3: 15-16)
Ach, fhuair Ellen G. White chan e a-mhàin fàisneachd gun chumhachan mu inntrigeadh nan daoine Advent don Chanaan nèamhaidh airson 1890 a dh’fhàilnich, ach chunnaic i cuideachd dè dh’fheumadh tachairt nam feumadh solas a’ cheathramh aingeal tighinn gu teasairginn ann an uisge mu dheireadh teachdaireachd an treas aingil nam biodh Plana an Tighearna A a’ fàiligeadh air sgàth stòldachd a shluaigh agus bhiodh e air turas fada tron fhàsach:
Chaidh ainglean a chuir gu cobhair an t-aingeal cumhachdach o neamh, agus chuala mi guthan air an robh coltas gu robh iad a' fuaimneachadh anns gach àite, ag ràdh, “Thig a-mach bhuaipe, mo shluagh, gus nach bi sibh nur luchd-compàirt de a peacaidhean, agus nach faigh sibh d'a plàighean. Oir tha a peacanna air ruigheachd gu neamh, agus chuimhnich Dia a h-euceartan." Bha e coltach gun robh an teachdaireachd seo an bharrachd ris an treas teachdaireachd, a' ceangal ris mar an glaodh mheadhon-oidhche ceangailte ri teachdaireachd an dara aingil 's a bhliadhna 1844. Ghabh glòir Dhè fois air an euslainteach, a' feitheamh nan naomh, agus thug iad gun eagal an rabhadh sòlaimte mu dheireadh, a' searmonachadh tuiteam Bhabiloin, agus a' gairm air sluagh Dhè teachd a mach aisde chum gu'n teicheadh iad uaith a h-eagal eagallach. {EW 277.2}
Goirid chuala sinn guth Dhe mar iomadh uisgeachan, a thug dhuinn an là agus uair teachd Iosa. Bha fios agus tuigse aig na naoimh beò, 144,000 ann an àireamh, air a' ghuth, agus shaoil na h-aingidh gur e tàirneanach agus crith-thalmhainn a bh' ann. Nuair a labhair Dia an t-àm, Dhòirt e oirnn an Spiorad Naomh, agus thòisich ar n-aghaidhean air lasadh agus dealrachadh le glòir Dhè, mar a rinn Maois an uair a thàinig e nuas o shliabh Shinai. {EW 14.1}
Chan eil an fheadhainn nach eil a’ faighinn an uisge mu dheireadh a’ tuigsinn guth Dhè agus a’ mearachdachadh san àm ainmeachadh airson “tàirneanach”. Is e fìor dhroch rabhadh a tha seo dha na daoine a chuir an aghaidh ùine, air a thoirt seachad bhon chiad sealladh aig Ellen G. White san Dùbhlachd 1844!
Rè an sgrùdadh mionaideach a rinn mi air na briathran iomchaidh aig Ellen G. White thairis air na seachd bliadhna a dh’ fhalbh, mhothaich mi gu bheil an aon contrarrachd follaiseach ann an luachan Ellen G. White mu shuidheachadh ùine ann cuideachd. anns a' Bhiobull fein san aon dòigh.
Dìreach dèan coimeas eadar iad sin:
ach là sin agus air an uair sin cha'n aithne do neach air bith, ni h-e na h-aingil a ta air neamh, no am Mac, ach an t-Athair. (Marc 13:32)
Cuimhnich uime sin mar a fhuair agus a chuala tu, agus cumaibh gu daingeann, agus dèan aithreachas. Uime sin mur dean thu faire, thig mise ort mar ghaduiche, agus cha'n aithne dhuit cia an uair san tig mi ort. (Taisbeanadh 3: 3)
Bu chòir do dh’ oileanach mòr sam bith sa Bhìoball tuigsinn gum feum iad am Bìoball a cho-chòrdadh leis fhèin gus nach cuir iad air falbh e gu tur aig a’ cheann thall. Feumaidh tu an-còmhnaidh na luachan a chuir anns a’ cho-theacsa loidsigeach agus eachdraidheil cheart aca, air neo bidh thu a’ fulang long-bhriseadh, a’ dol fodha fo na tonnan troimh-chèile.
Is e gluasad a th’ anns an Advent Movement gu lèir a thòisich le luchd-rèiteachaidh ùine agus an fheadhainn a thàinig às a dhèidh, nam measg bha Ellen Harmon (White). Anns a 'chiad ghlaodh meadhan-oidhche fhuair iad briseadh-dùil, ach dh' adhbhraich e tuil solais: an teagasg comraich. Is e dìreach an fheadhainn a thèid a-steach don chomraich a gheibh eòlas air solas a’ cheathramh aingeal, agus às deidh 1844 is e dìreach an fheadhainn a thèid a-steach don Naomh Naomh a bhios còmhla ri Ìosa anns an Rìoghachd. Dh’fheumadh na daoine Advent ionnsachadh bhon eachdraidh aca, agus gu sònraichte bhon mhearachd uamhasach a rinn iad ann an 1888-1890. Bha e math dhaibh gun fios a bhith aca fhad ‘s a bha an fhàsach aonaranach a’ falbh air falbh cuin a thigeadh e gu crìch, gus nach dèanadh duine mearachd 1888 a-rithist agus gun coimhead iad air an àm ri teachd a-mhàin. Ach, thigeadh àm nuair a dh'fheumadh glaodh meadhan-oidhche a bhith air ath-aithris, oir tro apostasy bha teachdaireachd an treas aingeal air an neart leis am faodadh i a bhith air a sheasamh leis fhèin a chall ann an 1888-1890. Dh'fheumadh ath-bheothachadh agus ath-leasachadh a thighinn thairis air glaodh meadhan-oidhche 1844, agus cha bhiodh seo comasach ach tro obair an Spioraid Naoimh fhèin.
Anns a’ Chonnspaid Mhòir, sgrìobh Ellen G. White gun robh na Millerites air mìneachadh loidsigeach agus ceart a lorg airson a’ chonnspaid a bha coltach ri chèile eadar rabhaidhean Ìosa anns a’ Bhìoball a thaobh ùine agus mar a bha iad ag ainmeachadh na h-ùine anns a’ ghlaodh meadhan-oidhche air nach robh fios aig an Tighearna fhèin, a rèir coltais.
" Cha'n aithne do dhuine an la no an uair," b' i an argumaid a bu trice a thugadh air aghaidh leis luchd-teachd a' chreidimh. Is e an Sgriobtur : " Air an la no air an uair sin cha'n aithne do neach air bith, no air ainglean neimh, ach aig m' Athair-sa a mhain." Mata 24:36. A mìneachadh soilleir agus co-chòrdail den teacsa seo thugadh leosan a bha suil ris an Tighearna, agus bha an droch chleachdadh a rinn an naimhdean dheth air a nochdadh gu soilleir. {GC 370.2}
Ged a tha Ellen G. White ag ràdh nas fhaide air adhart anns an trannsa nach robh fios air a’ cheann-latha ceart ach a-mhàin an eòlas air cho faisg ‘s a bha teachd Ìosa, a bha airson a h-ùine na dhearbhadh ceart, cha bu chòir dhuinn dìochuimhneachadh na dhaingnich i leis an aithris aice: is e sin, gun robh Miller agus a chompanaich suidheachadh ùine“ dona ”, gu sònraichte le Samuel Snow a bha dha-rìribh air an latha agus an uair a shuidheachadh gu 22 Dàmhair 1844 air a thoirt seachad. mìneachadh soilleir agus ceart air na teacsaichean Bìobaill seo. Mar sin tha mòran argamaidean an aghaidh luchd-settings a 'tuiteam, oir tha Ellen G. White a' dearbhadh gu bheil mìneachadh ceart air an earrann seo a leigeas leis innse gu bheil fios air an latha agus air an uair.
Faodar co-sheirm ceart a’ chonnspaid fhollaiseach seo sa Bhìoball a ruighinn san aon dòigh ’s a tha na contrarrachdan eile air am fuasgladh: feumaidh aon dìreach na h-earrannan a chuir anns a’ cho-theacsa cheart agus an suidheachadh ùineail aca, an luchd-èisteachd targaid agus adhbhar na h-aithris a chomharrachadh, agus an uairsin bidh an ceò a tha coltach ri contrarrachdan loidsigeach a’ sgapadh.
Ma nì thu sin, chì thu gu robh e 2000 bliadhna air ais nuair a thuirt Iosa ri a dheisciobail nach robh fios aige eadhon cuin a thàinig e. Tha e do-chreidsinn dhuinn nach d’ fhuair Iosa, a tha na Dhia e fhèin, agus a tha a-nis am fianais Athar anns an Ionad as Naoimh a’ coileanadh seirbheis na sagartachd agus na shuidhe air deas làimh a rìgh-chathair, fhathast fios bho Athair. Tha a bhith a’ creidsinn gu bheil sin gòrach agus eadhon gòrach!
Mar sin, feumaidh sinn gabhail ris, rè a mhinistrealachd mar dhuine, nach robh fios aig Iosa air an uair, agus seo airson adhbhar math:
Uime sin nuair a chruinnich iad an ceann a chèile, dh’fheòraich iad dheth, ag ràdh, A Thighearna, an toir thu air ais aig an àm seo an rìoghachd do Israel? Agus thubhairt e riu, Chan eil e dhut fios a bhi aige air na h-amannan, no air na h-aimsirean, a chuir an t-Athair 'na chumhachd fein. (Gnìomharan 1:6-7)
Ni h-eadh, cha b' ann chum na ceud dheisciobul a b'aithne an t-àm. Bhiodh e air a bhith na eòlas uamhasach dhaibh fios a bhith aca nach biodh an Tighearna air tighinn airson faisg air 2000 bliadhna eile, agus bhiodh e air an rùn aca a chuir ann an cunnart cho fada.
Ach fhreagair Iosa gu sgileil agus aig an aon àm dè a bha buntainn riu, agus nuair a thigeadh an t-àm anns am biodh fios air an la agus air an uair :
Ach gheibh sibhse cumhachd, an déigh sin tha an Spiorad Naomh air teachd oirbh: agus bidh sibh nur fianaisean dhòmhsa araon ann an Ierusalem, agus ann an Iùdah uile, agus ann an Samaria, agus gu iomall na talmhainn. (Gnìomharan 1:8)
Is e an obair agus an obair againne fianais a thoirt don t-saoghal agus thèid seo a dhèanamh anns na cumhachd an Spioraid Naoimh, ach aig àm àraidh treòraichidh an Cumhachd so sinn chum gach uile fhìrinn agus CLÀRADH AN T-SLIGHE dhuinne. Seo far am bu toil le “Adventists” an latha an-diugh stad a leughadh agus an cuòt a ghearradh goirid:
Gidheadh, nuair a thig esan, Spiorad na fìrinn, treòraichidh e a‑steach sibh a h-uile fhìrinn : oir cha labhair e uaith fèin ; ach ge b'e ni a chluinneas e, labhraidh e : agus nochdaidh e dhuibh e nithe ri teachd. (John 16: 13)
Tha an Spiorad Naomh mar so a' taisbeanadh an ama ri teachd, agus cuin a bhitheas an t-àm so ? Cha b’ ann aig àm dòrtadh an uisge thràth aig Pentecost ann an 31 AD, ach nuair a thàinig an t-uisge mu dheireadh a-mach bho 2010 agus a’ sìor fhàs bhon Fhaoilleach 2013, mar a sheallas sinn ann an tuilleadh sgrùdaidhean air an làrach-lìn againn.
Cha robh e fiù 's dhuinn fios a bhith againn air an dearbh cheann-latha airson an tilleadh gu Faoilleach 2013. Bha againn ris an aon mhearachd a dhèanamh ris na Millerites le bhith bliadhna ro thràth, gus an deidheadh rabhadh a thoirt dha na daoine nas èiginnich. Cha chuireadh sinn dàil air an latha ro fhada, mar a tha e air a ràdh ann an aithris eile bho Ellen G. White a tha thu a’ luaidh. Cha bhiodh sinn air ar mealladh ach aon bhliadhna, mar a thachair aon uair roimhe.
Anns a h-uile argamaid an aghaidh suidheachadh ùine, tha thu a’ coimhead thairis air an ùine anns a bheil sinn beò agus anns an robh Ellen G. White a’ fuireach agus dè an obair a bha aice ri choileanadh. Sin as coireach gun cuir thu na h-aithrisean aice an sàs ann an dòigh ceàrr. Chan eil sinn a-nis air beulaibh turas fàsach de 120 bliadhna agus chan urrainn dhuinn cuideachd an obair a choileanadh gus teachdaireachd an treas aingeal a thoirt seachad às aonais cumhachd an Spioraid Naoimh agus glaodh meadhan-oidhche eile, oir tha sinn nar pàirt de eaglais Adventist a tha millte agus air a dhol bhuaithe aig nach eil gnothach sam bith ris an eaglais ann an 1888. Feumaidh sinn na faclan aige a sheallas dhuinn an àm ri teachd gus am bi sinn a’ dùsgadh agus a’ tòiseachadh le fuaim àrd. Bidh neach sam bith a tha a’ coimhead thairis air seo chan ann a-mhàin a’ cur an eaglais ann an cunnart ach cuideachd am misean gu lèir a thug Iosa dhuinn a dhèanamh, agus tha seo a’ ciallachadh chan e a-mhàin gum biodh an cruinne-cè gu lèir, ach eadhon Dia fhèin air a cheannsachadh le Satan anns an ìre mu dheireadh seo den Bhreitheanas Mhòr.
A bheil thu airson sin a chuir an cunnart agus leantainn air adhart a’ beachdachadh air an àireamhachadh speurail agam dìreach “sgileil” gun a bhith a’ dearbhadh fianais a’ Bhìobaill? An lean thu ort a’ tagradh nach do thachair dad ann an 2012, eadhon ged a sgrìobh thu fhèin anns an iris agad mun gheur-leanmhainn a thòisich an aghaidh seirbheisich dhìleas teachdaireachd an treas aingeal mar Walter Veith agus Hugo Gambetta anns an dearbh chlàr-ama a nochd Orion airson a’ chòigeamh ròn?
Cia dall a dh' fheumas duine a bhi, gun a bhi 'tuigsinn gu bheil ar n-eolas mar oileanaich air solus a' cheathramh aingil a' fas a' fas, agus nach 'eil a h-uile ni a tha an so a' gabhail a steach an t-soluis so air ainmeachadh fathast ? Sin as coireach gu bheil sinn an-còmhnaidh a 'fàs nas mionaidiche ann a bhith a' leughadh dà chloc mòr Dhè.
Nì aon de na h-ath artaigilean againn e gu math soilleir nach bi sinn dìreach “a’ coimhead air adhart”, ach gur e agus gur e ar misean eachdraidh nan daoine Advent a nochdadh agus an dealachadh bho phlana Dhè, agus eadhon fuasgladh fhaighinn air tòimhseachain fad na h-ùine sa Bhìoball le cuideachadh bhon Spiorad Naomh. Thòisich an solas seo a’ deàrrsadh nuair a thuig sinn gu bheil fios againn chan ann a-mhàin air ceann-latha bàs Ìosa air a’ chrois, ach eadhon air a cho-là-breith mar dhuine, agus air cruthachadh Adhaimh chun an latha an-diugh. Tha an t-eòlas seo a’ fosgladh a’ Bhìobaill gu lèir, agus tha sinn a-nis a’ tuigsinn carson nach eil ach amannan air an toirt seachad anns a’ Bhìoball ach gun chinn-latha, ga fhàgail do-dhèanta ceann-latha a dhèanamh air dearbh chùrsa eachdraidh a’ Bhìobaill eadhon dha na mìltean de sgoilearan. Aon latha, bhiodh an Spiorad Naomh a’ foillseachadh chan e a-mhàin an àm ri teachd le latha teachd Ìosa ach bheireadh e sinn a-steach A H-UILE fhìrinn a thaobh ùine.
B’ e an fhìrinn seo agus am fuasgladh air ceistean mòra a’ Bhìobaill le co-sheirm foirfe de bhliadhnaichean sàbaid, bliadhnaichean na h-Iubaili, agus an dàta a thug Dia seachad anns na Sgriobtairean, an tiodhlac co-là-breith a bha Ìosa a’ dealbhadh airson an fhìor eaglais aige air 27 Dàmhair 2012. Dhiùlt Eaglais Adventist an t-seachdamh latha an tiodhlac co-là-breith seo, ge-tà, agus b’ fheàrr leis an tiodhlac co-là-breith seo fhosgladh le “Phàp a chaidh a sgrìobhadh gu meallta”. An dèan thu leth-bhreac dhiubh ged a tha earbsa cho mòr agad ann an stiùireadh Dhè tro Spiorad na Fàisneachd, no nach b’ fheàrr leat suidhe sìos còmhla rium agus ath-bheachdachadh air briathran Ellen G. White agus an cur nan co-theacs ceart?
Rannsaich am Bìoball airson “leabhraichean” air a bheilear ag ràdh nach deach a mhìneachadh agus gheibh thu a-mach nach eil ann ach dà leabhar: Leabhar nan Seachd Ròin a thòisich Ìosa air fhosgladh ann an 1846, agus Leabhar nan Seachd tàirneanaich, nach deach a sgrìobhadh fhathast. Tha Leabhar nan Seachd Ròin a-nis cha mhòr gu tur fosgailte romhainn ann an Orion, ach is ann dìreach o chionn ghoirid a thàinig sinn chun na h-ìre gun robh e comasach dhuinn a mhìneachadh gu ceart. Bha seo air a dhealbhadh le Dia agus cha b’ e mearachd a bh’ ann leis an luchd-rèiteachaidh. Cha deach Leabhar nan Seachd Tàirnean, ge-tà, a sgrìobhadh le Iain an Taisbeanaiche oir bha aig a’ ghrian agus a’ ghealach ri na cùrsaichean aca a leantainn bho 1841 gu 2012, gus am faiceadh sinn e sgrìobhte air ar beulaibh.
Tha na mìneachaidhean iongantach agus domhainn sin uile air an dearmad gu tur leis an luchd-seata an-aghaidh ùine agus an-aghaidh Adventists. Chan eil iad a 'faicinn glòir Dhè. Chan eil iad dha-rìribh a’ dol a-steach don Holiest of Holies far am biodh Ìosa gan teagasg le a Spiorad, agus chan eil fios aca cuideachd dè tha e a’ ciallachadh a bhith a’ co-obrachadh le Dia.
Bidh iad a 'cumail a-mach an tuigse neo-shoilleir (no dorcha) aca fhèin air sgrìobhaidhean teachdaire Dhè, a chaidh a chuir a dh' ullachadh dhaoine a bha a 'fàilligeadh agus mu dheireadh a dh'fhàillig airson turas fada tron fhàsach, agus mu dheireadh airson peanas uabhasach (na buill-teine). Is e dìreach an fheadhainn a tha ag aithneachadh nach dèan Dia dad gun a bhith ag innse dha na fàidhean aige gu bheil fìor eòlas air Dia agus gur e fìor chlann a th’ ann. Tha iad ag aithneachadh gu bheil e an-còmhnaidh a 'toirt seachad an ùine mus tig sgrios mòr oir chan eil e ag atharrachadh, agus tha seo a' freagairt ri a nàdar gràdhach. Cha'n atharraich Dia a phearsa aig crioch na h-oibre ; Tha e an-còmhnaidh air a bhith ag obair air prionnsapal foillseachadh ùine adhartach agus tha e fhathast a’ dèanamh sin an-diugh.
Leis an eòlas seo, tòisichidh sinn a’ sgrùdadh gach cuòt a roinn thu:
Bho shealladh 1851 anns na Tràth-sgrìobhaidhean
Sheall an Tighearna dhomh gum feum an teachdaireachd a dhol, agus nach fheum i a crochadh ann an àm; oir cha bhi ùine gu bràth na dheuchainn tuilleadh. Chunnaic mi gu'n robh cuid a' faotainn toileachais bhrèige, ag eirigh o àm an t-searmonachaidh, gu'm faod teachdaireachd an treas aingil seasamh air a bunait fèin, agus nach 'eil feum aige air uine g'a neartachadh, agus gu'n tèid i le cumhachd mòr, agus gu'n dean e obair, agus gu'm bi i air a gearradh goirid ann am fìreantachd. {1SM 188.3}
Seadh, sheall an Tighearna do Ellen G. White ann an 1851 nach robh teachdaireachdan nan trì ainglean gu bhith an urra ri ceann-latha sònraichte, oir bha na daoine an dùil a dhol gu neamh ann an 1890 gun solas iomlan a’ cheathramh aingeal. Bha an obair gu bhith “air a gearradh goirid” leis an teachdaireachd “Righteousness by Faith” a thug Wagoner agus Jones a-steach. Nam biodh sin air tachairt, cha bhiodh an ùine air a bhith na dheuchainn a-rithist agus cha bhiodh an teachdaireachd dha na daoine “air a bhith feumach air ùine airson a neartachadh.”
Cha do thachair e mar sin, agus mar sin dh'fheumadh glaodh meadhan-oidhche a bhith air ath-aithris gus cumhachd a thoirt dha na daoine mar anns a 'chiad ghlaodh meadhan-oidhche.
An còrr den t-sealladh:
“Chunnaic mi gu robh cuid a’ toirt air a h-uile càil lùbadh gus an ath thuiteam seo; 's e sin, a' deanamh an àireamhachadh, agus a' riarachadh am maoin a thaobh na h-ùine sin. Chunnaic mi gu'n robh so cearr air an aobhar so : an àite dol gu Dia gach là, agus miann dùrachdach eòlas a bhi aca air an dleasdanas a tha làthair, sheall iad air thoiseach orra, agus rinn iad an àireamh mar gu'm biodh fios aca gu'n cuireadh an obair crioch air an tuiteam so, gun an dleasdanas a bhi aca mu Dhia gach là a dh'fhiosrachadh.
EG Geal. " Air a lethbhreacadh aig Baile Mhuilinn, An t-Ògmhios 29, 1851, AAG" {1SM 188.4–189.1}
B’ e lèirsinn a bh’ ann do bhuidheann sligheach de Adventists a bha a’ suidheachadh na h-ùine gu ceàrr as t-fhoghar 1851, agus tha e ag innse na h-adhbharan a tha a’ nochdadh adhbhar ceàrr air an fheadhainn a bha an sàs ann. Tha ar coimhearsnachd gu dùrachdach a’ faighneachd do Dhia gach latha dè an dleastanas a th’ againn aig a h-uile àm. Chan eil duine againn a-riamh on bhaisteadh aige air dearmad a dhèanamh air teachdaireachdan nan trì aingeal a shearmonachadh gu h-iomlan. Bidh sinn uile a’ leantainn teachdaireachd na slàinte agus a’ chòd èididh agus dh’ fhàg sinn na “bailtean-mòra” airson beatha a chaitheamh san dùthaich, agus is e sin a chomhairlich Ellen G. White.
Mar thoradh air a’ cheist làitheil mu thoil Dhè dh’ ullaich Dia buidheann dhaoine airson ùine mhòr airson a bhith na bheul-aithris aige. Chunnaic cuid de na buill againn ar cuid ionnsachaidh no ar tuathanas ann an cruth samhlachail tro aislingean ùine mhòr mus deach na slighean againn thairis no nach robh fios aca a-riamh oirnn. Nuair a leugh iad na sgrùdaidhean, uaireannan bha fios aca mu thràth gur ann bho Dhia a tha iad. An uairsin chuir iad fios thugainn gus sgrùdadh a dhèanamh leinn agus thug sinn sùil orra leis a’ Bhìoball. Fhuair cuid aislingean agus lèirsinn bho Dhia, mar a rinn Ellen G. White, a h-uile uair a thig sinn gu ìre nar cuid ionnsachaidh far nach urrainn dhuinn adhartas a dhèanamh leinn fhìn. Mu dheireadh, chaidh cuid a theagasg le Dia a thighinn thugainn gu Paraguaidh agus tha sinn air gabhail riutha gu blàth.
Chan e a-mhàin gu bheil na sgrùdaidhean againn air an toirt seachad leis an Spiorad Naomh, ach dhearbh e cuideachd na h-artaigilean as ùire againn agus na h-artaigilean a tha a’ mìneachadh an 1335, 1290 agus 1260 làithean. Fhuair sinn cuideachd an dearbhadh gun d’ fhuair sinn an coinnleir nuair a chaidh sinn seachad air air an 20mh latha den turas samhlachail againn chun an Naoimh as Naoimh bho chùirt a-muigh an tearmann nèamhaidh.
Tron Spiorad Naomh dh’ ionnsaich sinn an ceann-latha nuair a thòisich an t-uisge mu dheireadh air a dhòrtadh air feadhainn eile gu ìre nas motha. Beagan ùine às deidh sin, air oidhche na Sàbaid air 5 Faoilleach 2013, chaidh an solas a thoirt don bhuidheann gu lèir gun robh mearachd dìreach aon bhliadhna anns an àireamhachadh againn gu ruige seo. Mar a bha Sister White air fhaicinn aon uair ann an sealladh, chùm an Tighearna a làmh thairis air a’ mhearachd seo a dh’aona ghnothach gus an toireadh sinn rabhadh don Eaglais SDA mus tàinig an ùine gràis aca gu crìch, rud a rinn sinn as t-earrach 2012 a rèir stiùireadh an Spioraid Naoimh.
Nar n-àireamhachadh cha robh sinn air beachdachadh air bliadhna nam plàighean a bhith air leth bho bhreitheanas nam beò, agus mar sin bha sinn air dearmad a dhèanamh air an fhìrinn gu bheil dà ùine eadar-cheangailte airson breithneachadh beò agus àm trioblaid, a tha le chèile a’ gabhail thairis trì bliadhna gu leth. Tha àm na trioblaid a' gabhail a-steach àm beag na trioblaid agus àm mòr na trioblaid, agus chan eil ach àm mòr na trioblaid a' gabhail a-steach na plàighean. Tha so uile air a thaisbeanadh gu direach ann an Orion agus ann an Soitheach na h-ùine ; cha robh againn ach mearachd leughaidh a dheanamh, agus sin air sgàth toil dhiadhaidh.
A chionn gu bheil sinn gach là a’ sireadh toil Dhè, agus gu robh sinn ullamh gu goireasachd ar tighean fhàgail, agus mòran againn eadhon an teaghlaichean, a fhrithealadh adhbhar Dhè, air Faoilleach 5, 2013 fhuair sinn a h-uile solas air teachdaireachd na h-ùine agus thòisich sinn air na h-artaigilean agus na sgrùdaidhean iomchaidh atharrachadh a rèir stiùireadh Dhè. Bha sinn a’ faighneachd am faodadh seo a bhith co-cheangailte ris an t-seulachadh (faic {EW.14.1}), oir tha e soilleir gu ruige so cha b' aithne dhuinn an latha 's an uair, ged a shaoil sinn. Cha robh gin againn, ge-tà, air a ràdh roimhe gun robh sinn air ar seulachadh! Is e sin rud nach biodh duine againn a’ gabhail ris às aonais dearbhadh diadhaidh.
A-raoir, air 9 Faoilleach 2013, thachair sinn a-mach gur e coileanadh fàisneachd Ellen G. White a bha seo, nach robh mòran eadhon ag aithneachadh mar fhàisneachd ...
Aig toiseach na sàbaid naomh, Faoilleach 5, 1849, rinn sinn urnuigh ri teaghlach a' Bhràthair Belden aig Rocky Hill, Connecticut, agus thuit an Spiorad Naomh oirnn. Chaidh mo thoirt air falbh ann an sealladh don àite as naomha, far am faca mi Iosa fhathast a’ dèanamh eadar-ghuidhe airson Israel. Aig bun a thrusgain bha clag agus pomgranat. An sin chunnaic mi nach fàgadh Iosa an t-ionad a bu ro-naomha gus an deanadh gach cùis aon chuid a chum saoraidh no sgrios, agus nach b'urrainn fearg Dhè teachd gus an crioch- naich Iosa 'obair anns an ionad ro-naomh, gu'n cuireadh e dheth 'eudach sagartach, agus gu'n do sgeadaich se e fèin le trusgan na dìoghaltais. An sin thèid Iosa a‑mach eadar an t‑Athair agus an duine, agus cha bhi Dia na thosd nas fhaide, ach dòirtidh e a‑mach a fhearg orrasan a dhiùlt a fhìrinn. Chunnaic mi gu'n robh fearg nan cinneach, fearg Dhe, agus an t-àm gu breith a thoirt air na mairbh air leth agus eadar-dhealaichte, aon a' leantuinn a chèile, mar an ceudna nach do sheas Michael, agus nach robh àm na trioblaid, nach robh riamh, air tòiseachadh fathast. Tha na cinnich a nis a' fas feargach, ach an uair a chriochnaich ar n-Ard-shagart 'obair anns an ionad naomh, seasaidh e suas, cuiridh e uime trusgan an dioghaltas, agus an sin doirtear a mach na seachd plàighean deireannach. {EW 36.1}
Ged a bha fios againn uile air an t-sealladh seo, bha sinn fhathast air na plàighean a ghabhail a-steach anns an ùine trì bliadhna gu leth de bhreitheanas nam beò, agus chan urrainn dhuinn seo a mhìneachadh ach an-diugh leis gu robh Dia dha-rìribh air a làmh a chumail thairis air a ’chùis seo.
Thoir an aire air ceann-latha an t-seallaidh: Bha e Faoilleach 5, 1849, direach 164 bliadhna roimhe so Faoilleach 5, 2013, nuair a fhuair sinn an solas air an taobh seo den ùine agus mar sin b’ urrainn dhuinn faicinn mu dheireadh an dearbh latha de thighinn Ìosa. Tha an eadar-dhealachadh ùine eadar lèirsinn Ellen G. White agus teachd Ìosa ann an tuiteam 2016 dìreach 168 bliadhna ann an dòigh cunntais Iùdhach, agus tha e a’ freagairt ris na bliadhnaichean 168 a chaidh a lorg ann an lèirsinn Daniel 12, is e sin a thug seachad an iuchair airson gleoc Orion a mhìneachadh.
Tha am paragraf mu dheireadh den lèirsinn seo de Ellen G. White mar a leanas:
Dh'fhaighnich mi don aingeal a bha còmhla rium brìgh na chuala mi, agus dè bha na ceithir ainglean gu bhith a 'dèanamh. Thubhairt e rium, gu'm b'e Dia a chuibhrionn nan cumhachdan, agus gu'n d'thug e àithne d'a ainglibh mu nithibh a ta air thalamh ; gu'n robh cumhachd aig na ceithir aingil o Dhia na ceithir gaothan a chumail, agus gu'n robh iad mu'n leigeadh as ; ach am feadh a bha an lamhan a' fuasgladh, agus na ceithir gaothan gu seideadh, dh'amhairc losa troc- aireach air am fuigheall nach do sheulaicheadh, agus thog e suas a lamhan ris an Athair, agus ghuidh e air gu'n do dhoirt e 'fhuil air an son. An sin chaidh iarraidh air aingeal eile itealaich gu luath a dh'ionnsaigh nan ceithir ainglean, agus iarraidh orra cumail, gus an robh seirbhisich Dhè air an seuladh le seula an Dè bheò air clàr an eudain. {EW 38.2}
Thathas a’ bruidhinn air “fuigheall” air “nach deach a sheulachadh.” Mar thoradh air an sin, air 5 Faoilleach 2013 a choilean an sealladh fàidheadaireachd seo de Ellen G. White feumaidh gun robh buidheann dhaoine air an latha sin a chaidh an seuladh. Mar sin, chaidh a’ cheist againn a fhreagairt an robh fios againn a-nis air a’ cheann-latha cheart. Chaidh a fhreagairt mu dheireadh cuideachd an robh sinn air gabhail ris mar “diùraidh ann an seòmar-cùirte Dhè,” oir thug Ellen G. White eadhon an sealladh ainmeil seo “The Sealing.”
Co aig am biodh aghaidhean dealrach, mur biodh an eòlas so aig Dia ?
Goirid chuala sinn guth Dhè mar iomadh uisgeachan, a thug dhuinn an là agus uair teachd Iosa. Bha fios agus tuigse aig na naoimh beò, 144,000 ann an àireamh, air a' ghuth, agus shaoil na h-aingidh gur e tàirneanach agus crith-thalmhainn a bh' ann. An uair a labhair Dia an t-àm, dhòirt e oirnn an Spiorad Naomh, agus thòisich ar n-aghaidhean ri lasadh agus a’ deàrrsadh maille ri glòir Dhè, mar a rinn Maois an uair a thàinig e nuas o shliabh Shinai.
Bha an 144,000 uile sealaichte agus gu foirfe aonaichte. Air an clàraibh bha e sgrìobhte, Dia, Ierusalem Nuadh, agus rionnag ghlòrmhor anns an robh ainm ùr Ìosa. {EW 14.1-15.1}
Tha e sgrìobhte air ar beulaibh:
- “Dia” ar n-Athair, air son an do bhòidich sinn mar fhianuis, agus air son an do thrèig sinn na h-uile nithe.
- “Ierusalem Ùr” anns an raon fosgailte ann an Orion, far a bheil ar dachaigh, agus far am bi sinn a’ siubhal còmhla ri Ìosa a dh’ aithghearr.
- Agus is aithne dhuinn an “rionnag ghlòrmhor anns a bheil ainm ùr Ìosa,” Alnitak.
An iad seo na daoine air a bheil Ellen G. White ag ràdh na lèirsinn an aghaidh suidheachadh ùine san Ògmhios 1851:
An àite dol gu Dia gach là, agus toil-inntinn a bhi aca air an dleasdanas a tha làthair, sheall iad air aghaidh, agus rinn iad an àireamh mar gu'm biodh fios aca gu'n cuireadh an obair crioch air an tuiteam so, gun an dleasdanas a bhi aca mu Dhia gach là a dh'fheòraich dheth. {1SM 188.4}
Chan fhaod sinn mearachd a dhèanamh le bhith a’ reubadh luachan air falbh bhon cho-theacsa ùineail aca gus an cur an sàs ann am buidhnean de dhaoine nach robh ann an dòigh sam bith mar luchd-èisteachd cuimsichte an teacsa. Bidh sinn a’ sgrìobhadh barrachd a dh’ aithghearr anns an Tiodhlac an Fhàidh Earrann mu ath-nuadhachadh Spiorad na Fàisneachd nar measg tro na mic agus na nigheanan agus na seirbheisich agus na banoglaich (Gnìomharan 2: 17). Tha thu ceàrr a ràdh gur e fàidh meallta a bh’ ann an Ernie Knoll bhon toiseach. Air sgàth moit agus sannt, cha do choilean e a mhisean agus tha e air e fhèin a chuir os cionn Dhè, mar a rinn Satan. Tha Ernie Knoll a’ freagairt air an t-seòrsa Bìoballach de Balaam, a bha airson na daoine a mhallachadh ach nach b’ urrainn ach beannachdan fhuaimneachadh. Mar sin, bha Ernie Knoll air a bhith ag obair do Dhia airson ùine mhòr, ach nuair a dh'fhàs e dìomhain, chaidh na aislingean aige a mheasgachadh le teachdaireachdan satanach. Dh'fheumadh tuigse a bhith air a chleachdadh. Air latha sònraichte ann an 2010, bha an aisling mu dheireadh aig Ernie Knoll a bha gu tur bho Dhia, ach chun an latha an-diugh tha beannachdan sònraichte ann fhathast na aislingean dhuinn. An uairsin ghèill e e fhèin barrachd is barrachd don mhaighstir ùr aige. Mar sin, chaidh buidheann eile de dhaoine ainmeachadh ann an seirbheis Dhè a fhuair aislingean agus seallaidhean bhon Spiorad Naomh às deidh dha an aisling mu dheireadh sin fhaighinn anns an robh teachdaireachd gun mhearachd dhuinn. Chan eil dad a’ tachairt le cothrom ann am plana Dhè, agus bidh a h-uile càil a’ tachairt a rèir Cloc Mòr na h-Àine, a tha e na urram dhuinn a leughadh.
A’ cheist mu dheireadh an dearbhaidh
Tha litrichean air tighinn thugam a' faighneachd dhomh a bheil solas sònraichte sam bith agam mun àm anns an dùin an deuchainn; agus freagraidh mi nach 'eil agam ach an teachdaireachd so r'a ghiùlan, gu bheil an t-àm ann a nis obair a dheanamh am feadh a mhaireas an là, oir tha an oidhche a' teachd anns nach urrainn duine obair a dheanamh. A-nis, dìreach a-nis, tha an t-àm ann dhuinn a bhith a 'coimhead, ag obair, agus a' feitheamh .... Chan eil a leithid de theachdaireachd aig Dia airson bilean bàsmhor sam bith. Cha chuireadh teanga bàsmhor an cèill an ni a dh'fholaich E 'n a chomhairlean dìomhair.—The Review and Herald, October 9, 1894. {1SM 191.2}
Bidh an dàrna cuòt agad a’ tuiteam leis an aon fheallsanachd, le beagan bheachdan eile. An turas seo tha sinn anns an ùine às deidh 1890 às deidh briseadh-dùil mòr Minneapolis a bhith air tachairt mar-thà. Bha an Eaglais Adventist ciontach gun do chaill i an comharra a thaobh a dhol don Rìoghachd. Bha Ellen G. White eadhon “air a fuadach” a dh’Astràilia agus bha aice ri nàimhdeas nam bràithrean a chumail suas. Bha cuimhne aig mòran a bha fhathast air a taobh air na fàisneachdan aice mu chrìoch sgiobalta, gheàrr agus bha iad airson faighinn a-mach dè bha a’ dol, agus mar sin dh’fhaighnich iad mu dheireadh an deuchainn. Thàinig Ellen G. White fo chuideam a bha a’ sìor fhàs oir ann an 1894 thuig i mar-thà gur dòcha nach biodh an eaglais a’ dol a-steach don Chanaan nèamhaidh airson ùine fhada agus neo-chinnteach. Chuir seo cuideam mòr oirre. Cha b’ urrainn dhi comhfhurtachd a thoirt dha na daoine tuilleadh ach bha aice ri na bha Dia air a ràdh a shearmonachadh: “Chan eil agam ach aon teachdaireachd ri shearmonachadh”... “chan ann airson fios a bhith agad air na h-amannan no na ràithean a chuir an t-Athair na chumhachd.”
Agus a dh’ aindeoin sin... thug an Tighearna facail comhfhurtachd dhi dhaibhsan a thuigeas mar a mhìnicheas iad aithrisean fàidheadaireachd gu ceart.
Thuirt i gur e seo an “latha” anns an robh iad gu bhith ag obair: An latha nèamhaidh de 168 bliadhna airson breithneachadh nam marbh. Tha an “oidhche, nuair nach urrainn duine obair” a ’toirt iomradh air àm mòr na trioblaid. Agus eatorra tha an ùine bheag trioblaid a tha a’ dol thairis air breithneachadh nam beò, nuair nach bi an fheadhainn a tha air an seulachadh, le mìneachadh, “bàsmhor” tuilleadh. Gu dearbh, chan eil “chànan bàsmhor” a-riamh ag ainmeachadh àm ceart dara teachd Ìosa, a tha Dia an t-Athair a-mhàin a’ nochdadh don diùraidh aige, ga chumail dìomhair bho chàch nach cluinn ach tàirneanach. Bha sinn cuideachd mar “mortals” gu 5 Faoilleach 2013, leis nach robh sinn air an àm cheart ainmeachadh leis gu robh an sgrùdadh againn a’ toirt a-steach mearachd bheag de dìreach bliadhna. Mas urrainn dhuinn a chreidsinn gu bheil sinn mar aon den 144,000, an uairsin chan eil sinn a rèir mìneachadh marbhtach tuilleadh, oir chan fhaic a’ bhuidheann seo de dhaoine bàs mus tig Ìosa agus gan toirt don Bhaile Naoimh:
Bha Maois an làthair gus an fheadhainn a thèid a thogail bho na mairbh aig an dàrna nochdadh aig Ìosa a riochdachadh. Agus bha Eliah, a chaidh eadar-theangachadh gun a bhith a 'faicinn bàs, a' riochdachadh an fheadhainn a thèid atharrachadh gu neo-bhàsmhorachd aig dara teachd Chrìosd, agus a thèid eadar-theangachadh gu neamh gun bhàs fhaicinn. Dh' amhairc na deisciobuil le h-ioghnadh agus eagal air mòrachd òirdheirc Iosa, agus an neul a chuir sgàile orra, agus chual' iad guth Dhè ann am mòrachd uamhasach, ag ràdh, " 'S e so mo Mhac gràdhach ; cluinn e." {EW 164.3}
A bheil e amharasach dhuinn a bhith den bheachd gu bheil sinn a-nis mar aon den 144,000? San fharsaingeachd, am bi fios aig duine gu bràth gu bheil e air aon den 144,000?
Tha Ellen G. White a’ freagairt na ceist sin gu cinnteach:
Cha'n i a thoil gu'm bitheadh iad fo chonnspaid mu cheisdean nach cuidich gu spioradail riu, mar, Cò a chuireas ri chèile na ceud dà fhichead agus ceithir mìle ? Bidh fios aig an fheadhainn a tha air an taghadh le Dia ann an ùine ghoirid gun cheist.—Teachdaireachdan Taghte 1:174 (1901). {LDE 269.1}
Mar a dh’ ionnsaich sinn, tha fios aig an seulachadh air an àm, agus is e an ròn fhèin “Dia, Ierusalem Nuadh agus an rionnag anns a bheil ainm ùr Ìosa.” Tha an fheadhainn aig a bheil eòlas air ainm ùr Ìosa agus a ghairmeas air (ga ghiùlan air an aghaidh) air an seulachadh.
Tha frith-theagasg aig Satan an aghaidh gach soluis nuadh o Dhia, an solus nuadh fhalach air chor 's nach urrainn e dol a steach do chridheachan dhaoine.
Tha Satan air a bhith a’ dùsgadh gaothan teagaisg an aghaidh pearsa an Spioraid Naoimh anns na beagan bhliadhnaichean a dh’ fhalbh agus tha ath-bheothachadh air a bhith ann an aghaidh na Trianaids nar rangannan mar nach robh riamh roimhe. Is e teachdaireachd a' cheathramh aingil gu cinnteach teachdaireachd Chriosd, air a lìbhrigeadh le Pearsa an Spioraid Naoimh. Tha Orion agus Soitheach na h-ùine le chèile a’ nochdadh rìgh-chathair trì-fhillte Dhè. Bidh Orion a’ dèanamh sin tro na trì rionnagan crios agus Triplets Soitheach Ùine a rèir na bliadhna. Chan urrainn dha neach sam bith a tha ag àicheadh Pearsa an Spioraid Naoimh gabhail ris na sgrùdaidhean sin.
Tha teagasg luchd-gleidhidh na fèisde nar measg, a tha a 'argamaid gum feum sinn làithean naomha nan Iùdhach a chumail a-rithist gus a bhith air an seuladh, a' dorchachadh an t-solais a tha an coileanadh de na làithean fèille is e an dòigh as uaisle air na làithean naomha a choimhead. Choilean Iosa fèistean an earraich tro a bhàs air a 'chrois, mar sin a' toirt air falbh na fèistean gu lèir, agus chuir e Suipeir an Tighearna na àite. Tha e os cionn nan làithean fèille a shuidhich e fhèin, a chionn 's gun do choilean e pàirt dheth. Bha e na ro-ruithear aig Eabhraidhich 6:20 agus bidh sinn ga leantainn mar Adventists a’ coileanadh Latha nèamhaidh an Atonement bho 1844. Ach, tha e air fhàgail don ghinealach mu dheireadh an còrr de na fèistean tuiteam a choileanadh. Tha seo air a nochdadh gu sònraichte ann an Soitheach na h-Àm far an do sheall Dia gun deach Fèill nan Trumpets a choileanadh le glaodh meadhan-oidhche gluasad Millerite agus gun deach Latha an Atonement a choileanadh le turas fada na h-Eaglais Adventist gu 2010. A-nis chan eil ach coileanadh Fèill nam Pàillean air fhàgail, tro ar seasmhachd ann an àm mòr na trioblaid gun neach-tagraidh, agus aig an àm mu dheireadh a thig Iosa gus an Neach-tagraidh aige a choileanadh daoine dhachaigh. Gu ruige seo, chan eil neach-glèidhidh cuirm air gabhail ris na sgrùdaidhean oir tha Satan air am mealladh gu fìor laghalachd a tha a’ dùnadh an sùilean gu na fìrinnean mòra agus as uaisle.
Chaidh Sàbaid Lunar a chruthachadh le Satan gus teagasg nan Àrd-Sàbaid a bha air a dhealbhadh às deidh Eòin 19:31 fhalach. Thuirt Ellen G. White gum bitheamaid “ag ainmeachadh na Sàbaid na b’ fheàrr” aig toiseach àm na trioblaid. Thoir an aire gun tuirt i gum biodh e ro àm beag na trioblaid, a thòisicheas gu math luath a-nis, agus ron phlàighean. Chan eil an Soitheach Àm dad ach liosta de na h-uile Sàbaid Àrd a dh’ fhaodadh a bhith ann air feadh eachdraidh Eaglais Adventist an t-Seachdamh latha, a bheir dhuinn tòrr fiosrachaidh mu na seachd ìrean de ghlanadh dhaoine Dhè. Chan urrainn do neach-gleidhidh gealaich na Sàbaid a bhith a 'tuigsinn no a' gabhail ris an Liosta Àrd-Sàbaid, ris an canar cuideachd Leabhar nan Seachd tàirneanaich, oir dhaibhsan tha a h-uile Sàbaid deas-ghnàthach gu fèin-ghluasadach na Àrd-Shàbaid. Tha fios againn, ge-tà, nach tachair Sàbaid Àrd ach nuair a thuiteas Sàbaid deas-ghnàthach air an t-seachdamh latha Sàbaid. Tha an fhìrinn air fhalach leis an iomairt mhòr seo de Satan.
Tha a shàr-obair, ge-tà, na theagasg a nochd o chionn ghoirid. Tha mòran Adventists a 'cleachdadh nan "ainmean naomh" a-rithist. Tha iad air an ainmeachadh mar "Gluasad an Ainm Naoimh." Tha iad a’ teagasg nach eil ach na h-ainmean tùsail agus ceart aig Ìosa (Yeshua) agus an Athair (an Tighearna) aig a bheil cumhachd cluais Dhè a ruighinn. Bidh iad cuideachd a’ gluasad bho seo gu laghachas meallta agus tha iad gu cinnteach a’ cleachdadh an t-seann ainm, an àite an ainm ùr fàidheadaireachd airson Rìgh nan rìghrean agus Tighearna nam Morairean. Tha an t-Athair fhèin, ge-tà, air nochdadh ann an Orion, Leabhar nan Seachd Ròin, ainm ùr Ìosa, a dh’ fheumas a-nis a bhith eòlach air a h-uile duine a bhuineadh don 144,000, oir tha fàisneachd Ellen G. White ag ràdh gun giùlain iad an t-ainm seo air an aghaidh.
Ann am Paraguaidh, tha seachdnar ann a chaidh a thaghadh le Dia mar stiùirichean eaglais an 144,000. Is iad sin na seachd rionnagan a chunnaic Ellen G. White aig ceann na h-eaglaise Adventist ghlan. Nuair a dh’ aithghearr bidh e soilleir dha na h-Adventists bodhar is dall gu bheil na fàisneachdan air tighinn gu buil, meudaichidh an àireamh bheag seo de dhaoine gu luath, ged a tha cho beag an-diugh air gabhail ris na fìrinnean sin. Ach a dh’ aindeoin sin, bidh na daoine a fhuair uimhir de sholas tro Ellen G. White, leis gu robh iad mar-thà air am baisteadh a-steach don fhìrinn mar Adventists agus bha cothrom aca faicinn dè tha teachdaireachd a’ cheathramh aingeal a’ ciallachadh nas tràithe na duine sam bith eile, air am briseadh-dùil gu mòr leis gu bheil iad air an dìteadh airson an solas ùr a dhiùltadh, is e an dòigh martyrdom an aon dòigh air fhàgail dhaibh. Thig a' chuid eile de luchd-oibre na h-aon-uaire-deug — mar a rinn Ellen G. White ri fàidheadaireachd — o'n dream a ghairmeadh o Bhabilon. Nach mòr an t-iongnadh a bh’ air daoine a bha dà uair air fàiligeadh agus a fhuair na h-uimhir de fhàbhar agus de sholas bhon Tighearna tro obair a theachdaire, Ellen G. White.
Cha do lorg na daoine aige a-riamh na h-ulaidhean bho na 100,000 duilleag de na sgrìobhaidhean aice agus cha do rinn iad ach sgrìobadh air uachdar nan aithrisean mì-thuigsinn an aghaidh suidheachadh ùine. Bha iad ro leisg an làmhan a shalachadh le cladhach dìcheallach agus seasamh a ghabhail an aghaidh a’ Ghluasaid Ecumenical, a tha cuideachd an aghaidh suidheachadh ùine. Tha fios aig seirbhis dhìomhair Shàtain, na h-Iesuitich, gum bi aon latha eòlach air an àm aig sluagh Dhè, oir tha eadhon Satan eòlach air an ùine, oir tha fios aige gu bheil an ùine aige goirid. Gidheadh, nach aithne do Iosa fhèin a tha na Thighearna nan Amannan an t‑àm? Dè cho gòrach a tha seo, ma smaoinicheas tu air nas doimhne! Tha na h-Iosuitich a tha na h-Adventists air gabhail ris na h-ìrean aca air a 'mhòr-chuid dhiubh a thionndadh gu bhith an-aghaidh Adventists anns na bliadhnaichean de bhith a' siubhal san fhàsach. An-diugh chan eil fios aca cò na fìor luchd-leantainn.
Is e suidheachadh an-aghaidh ùine an armachd as motha aig Satan an aghaidh fìor dhaoine Dhè, an 144,000 a dh’ fheumas a bhith. SEALLADH le eòlas na h-aimsire. Bithear a’ cur fàidhean meallta mar Harold Camping, msaa, no fàisneachdan ficseanail mar am mìosachan Mayan no cearcallan bàrr anns a h-uile àite gus a bhith a’ toirt iomradh air suidheachadh na h-ùine mar magadh. Cuin a tha an cinne-daonna a-riamh a’ faireachdainn cho sàbhailte ‘s a tha e an-diugh, beagan sheachdainean às deidh deicheadan de hysteria 2012 hyped-up, a’ smaoineachadh gum bi “sìth agus tèarainteachd” a’ riaghladh airson ùine mhòr?
Agus dè tha am Bìoball ag ràdh mun àm seo dìreach às deidh an iomairt an-aghaidh suidheachadh ùine as motha aig Satan a-riamh?
Oir nuair a their iad, Sìth agus tèaruinteachd; an sin thig sgrios obann orra, mar shaothair air mnaoi thorrach; agus cha tèid iad as. (1 Tesalònianaich 5:3)
Agus tha Dia a’ comharrachadh anns an ath rann gum bi aig an dearbh àm sin daoine aig a bheil eòlas air an àm:
Ach chan eil sibhse, a bhràithrean, anns an dorchadas, a‑chum gun beireadh an là sin oirbh mar mhèirleach. (1 Tesalònianaich 5:4)
A bheil thu dha-rìribh feumach air am brat a thoirt a-mach às do leth agus an deuchainn a dhùnadh mus tuig thu gu bheil thu air togail air a’ ghainmhich leis na mì-thuigse a th’ agad air aithrisean Ellen G. White nach do dh’ fheuch thu a-riamh ri co-sheirm?
Dhaibhsan a thuiteas ann an ribeachan stèidhichte Satan agus a thèid air chall ann an còmhraidhean fad bhliadhnaichean mu nàdar Ìosa, nàdar an Spioraid Naoimh, Sàbaid a tha an urra ris a’ ghealach, fuaimneachadh ceart ainm Eabhra Dhè, am mìosachan Mayan, cearcallan bàrr agus meòrachadh airson seachdainean a thaobh an urrainn dhut na h-eòin a bhiadhadh air sill na h-uinneige leis na cromagan a tha air fhàgail a tha fhathast a’ toirt a-steach beirm bhon taigh ro-làimh agad, a bharrachd air na teachdairean a tha thu a’ glanadh às an taigh ro-làimh agad, tha Dia cuideachd air a bhith ceàrr. 'n ar n-aghaidh :
Tha Satan a ghnàth ullamh air an inntinn a lionadh le teist- eanaibh agus le àireamhachadh a tharruingeas daoine o'n fhìrinn a tha làthair, agus a dhì-cheadachadh gu teachdaireachd an treas aingeal a thoirt do'n t-saoghal. {RH 22 Màrt, 1892, par. 4}
Tha sinn an-còmhnaidh ann an cunnart a dhol os cionn sìmplidheachd an t-soisgeil. Tha dian-mhiann aig moran an saoghal a ghreasadh le ni-eigin o thùs, a thogas an sluagh gu staid neo-shòlasaich spioradail, agus a dh' atharraicheas an t-òrdugh eòlais a ta làthair. {RH 22 Màrt, 1892, par. 6}
Air an làimh eile, chì sinn ann an Orion Iosa fhèin. Tha e IS an uaireadair agus esan IS an t-soisgeil. Tha a lotan a leighis sinn a' guidhe air ar son ann an Orion. Chunnaic Ellen G. White e cuideachd ann an sealladh:
Chunnaic mi ceithir aingil aig an robh obair r'a deanamh air an talamh, agus a bha air an t-slighe g'a deanamh. Bha Iosa air a sgeadachadh le aodach sagartach. Dh'amhairc e le truas air an fhuigheall, an sin thog e suas a lamhan, agus ghlaodh e le guth truais, " M' fhuil, Athair, m' fhuil, m' fhuil, m' fhuil!" An sin chunnaic mi solas ro-shoilleir a’ tighinn o Dhia, a bha na shuidhe air an rìgh-chathair mhòr gheal, agus a dhòirteadh mu thimcheall Ìosa. An sin chunnaic mi aingeal le òrdagh o Iosa, ag itealaich gu luath a dh’ionnsaigh nan ceithir ainglean aig an robh obair ri dhèanamh air an talamh, agus rudeigin a shìneadh suas is sìos na làimh, agus a’ glaodhaich le guth àrd, “Cum! Cùm! Cùm! Cùm! gus am bi seirbhisich Dhe air an seulachadh air clàr an eudain." {EW 38.1}
Mura h-e eachdraidh na h-Eaglais Adventist, a tha air a thaisbeanadh dhuinn ann an Orion agus Soitheach na h-Àm, teachdaireachd an treas aingeal, ach rudeigin ùr a tha gar gluasad tro ecstasy spioradail, chan eil sinn air tuigsinn dè a th’ ann an teachdaireachd an treas aingeal. Thuirt Ellen G. White gum biodh solas a’ cheathramh aingeal “seann solas air a thogail agus air a chuir ann an suidheachaidhean ùra“. Airson oileanach sam bith de eachdraidh na h-Eaglais Adventist, a tha clàraichte ann an dà leabhar Dhè ann an Orion agus Soitheach Àm, tha e follaiseach nach ann mu rudeigin ùr agus mìorbhaileach a tha e, ach mu rudeigin sean agus iongantach nach fhaca sinn a-riamh roimhe bho shealladh Dhè.
Teachdaireachd ùine a-rithist?
Bheir sinn sùil air a 'chòrr de na briathran agad an-aghaidh suidheachadh ùine bho Spiorad iongantach na Fàisneachd, aig a bheil fìor bhrìgh fhathast gu tur falaichte airson mòran.
A-rithist is a-rithist chaidh rabhadh a thoirt dhomh a thaobh suidheachadh ùine. Cha bhi teachdaireachd gu bràth tuilleadh do shluagh Dhè a bhios stèidhichte air ùine. Cha'n aithne dhuinn an t-àm chinnteach aon chuid air son dòrtadh a mach an Spioraid Naoimh, no air son teachd Chriosd. {1SM 188.1}
Is e seo toiseach sealladh Ellen G. White, tùs a h-uile cuòt eile. Tha an co-theacsa agus an clàr-ama anns an deach an fhàisneachd chumha seo a shuidheachadh air a mhìneachadh gu mionaideach mar-thà. Chan e, cha do choinnich na daoine Advent ris a’ chumha airson faighinn a-steach don Ierusalem Ùr ann an 1890, nuair a bhiodh e air a bhith comasach dhaibh às aonais glaodh meadhan-oidhche ath-aithris. Aig Co-labhairt Choitcheann Minneapolis ann an 1888, chaidh an Spiorad Naomh a dhòrtadh agus cha tug na daoine Advent mòran fios dha, dìreach mar an dòrtadh a-mach bho 2010 agus Faoilleach 5, 2013. Cha deach fàisneachd Ellen G. White a choileanadh air sgàth cho làidir sa tha sluagh Dhè.
Sheall an Tighearna dhomh gum feum teachdaireachd an treas aingil a dhol, agus a bhith air a searmonachadh do chloinn an Tighearna a tha air an sgapadh, ach chan fheum i a bhith air a crochadh ann an àm. {EW 75.1}
Tha seo cuideachd mar thoradh gun chrìoch air an t-sealladh thùsail ghoirid aig Ellen G. White bho 1851, a tha a’ nochdadh ann an cruinneachaidhean umpteen de luachan, agus nach eil a’ cuideachadh. Chan eil e a’ faighinn nas fhaide, chan eil e a’ fàs nas truime, agus cha choilean e, oir bha e air chumhachan, agus chuir na daoine stad air a chrìochnachadh gu bràth.
Deireadh àm fàidheadaireachd
Chan e an turas seo, a tha an t-aingeal a’ cur an cèill le mionnaidhean sòlaimte, deireadh eachdraidh an t-saoghail seo, no àm dearbhaidh. ach o àm fàidheadaireachd, a bu choir roimh theachd ar Tighearna. Is e sin, cha bhi teachdaireachd eile aig na daoine ann an ùine chinnteach. Às deidh na h-ùine seo, a’ ruighinn bho 1842 gu 1844, faodaidh e a bhith ann chan eil lorg cinnteach air an àm fàidheadaireachd. Tha 'n cunntas a's faide a' ruigheachd gu Foghar 1844. {7 RC 971.7}
Bha cuid air an treòrachadh a-steach don mhearachd a bhith a 'suidheachadh ùine shònraichte airson teachd Chrìosd a-rithist. Bu chòir don t-solas a bha a-nis a 'deàrrsadh air cuspair an ionaid naoimh a bhith air a shealltainn dhaibh nach eil àm fàidheadaireachd sam bith a' leudachadh chun an dàrna teachd; nach eil dearbh àm an teachd-a-steach seo air a ro-innse. Ach air tionndadh o'n t-solus, lean iad a' suidheachadh aimsir an deigh uine chum an Tighearna teachd, agus cho tric bha iad diombach. {GC 456.1}
Anns an artaigil Cumhachd an Athar, Tha mi a’ toirt mion-fhiosrachadh air an eadar-dhealachadh eadar an ùine fàidheadaireachd air an tug Ellen G. White iomradh an seo, agus an ùine mar a chithear ann am bòid an duine thar na h-aibhne ann an Daniel 12. ‘S e “Am fàidheadaireachd” grunn làithean air an sònrachadh le fàidh a tha air an coileanadh ann an co-theacsa iomchaidh le toiseach tòiseachaidh sònraichte. Ann am bòid Daniel 12, chan eil aon àireamh air a thoirt seachad, ach tha am fàidh air a thaisbeanadh mar riochdachadh dealbhach, a dh’ fheumas a bhith air ath-mhìneachadh an toiseach bho shamhlachas a ’Bhìobaill a’ toirt a-mach foirmle a tha nas fhaide air adhart a ’leantainn gu àireamh nach fhaca am fàidh eadhon, a dh’ fhaodar an uairsin atharrachadh a rèir prionnsapal na bliadhna-latha. Ach cha chuidich an tionndadh seo mura h-eil Leabhar nan Seachd Ròin agad ann an Orion gus an àireamh a chuir ann an co-theacs an latha nèamhaidh le comharran uair 7 bliadhna talmhaidh gach uair nèamhaidh.
An àite eile thuirt Ellen G. White eadhon nach eil aon ìomhaigh no dubhfhacal sa Bhìoball a tha gu leòr airson eòlas fhaighinn air latha teachd Ìosa. Agus bha i ceart a-rithist. Às aonais reul-eòlas agus seachd rionnagan Orion, chan urrainnear ìomhaigh Daniel 12 a chuir anns a ’cho-theacsa cheart aice agus às aonais Soitheach na h-Àm, a chaidh a sgrìobhadh leis a’ ghrian agus a ’ghealach a rèir riaghailtean a thug Dia seachad ann an làithean naomh Iùdhach, cha bhiodh e comasach dhuinn latha teachd Ìosa a lorg. Tha am Bìoball a’ toirt dhuinn fianais air an dà leabhar eile a chaidh a sheulachadh gu o chionn ghoirid, ach chan fhaighear na leabhraichean fhèin anns a’ Bhìoball. Gheibhear iad ann an àiteachan eile, mar a thuirt Ellen G. White. Tha iad sgrìobhte far a bheil am Bìoball agus Soisgeul Eòin a’ tòiseachadh. Chaidh an sgrìobhadh le Facal Dhè ann an speuran a’ chruthachaidh, agus chan urrainnear seo a thuigsinn ach leis na “glic a shoillsicheas mar na reultan” (Daniel 12: 3).
B’ e am Bìoball a’ chiad bhuideal aig Uilleam Mac a’ Mhuillear. Tha seo air a chomharrachadh le tomhasan àbhaisteach Bìoball aig toiseach bruadar Miller. Rinn Ellen G. White an aisling seo ath-chlò-bhualadh anns na Sgrìobhaidhean Tràth agus dh'ainmich i mar a thàinig e bho Dhia.
Bhruadair mi gun do chuir Dia, le làimh neo-fhaicsinn, buideal a bha gu h-iongantach mum thimcheall deich òirlich air fad 's sè ceàrnagach, air a dhèanamh le ebony agus neamhnaidean air an còmhdach gu h-annasach. Bha iuchair ceangailte ris a’ bhuideal. Ghabh mi air ball an iuchair, agus dh' fhosgail mi am buideal, 'n uair, chum m' ioghnadh agus mo ioghnadh, fhuair mi i air a lionadh de gach seorsa agus meud sheudan, daoimein, chlachan luachmhor, agus bonn òir 'us airgid de gach meud agus luach, air an cur air dòigh gu h-àlainn 'n an caochladh àitean anns a' bhuideal ; agus mar so air an cur air dòigh bha iad a' nochdadh soluis agus glòir co-ionann ris a' ghrèin a mhàin. {EW 81.2}
Anns an aisling, tha seudan Uilleim Miller, na lorg e sa Bhìoball, air an salachadh agus air an toirt air falbh. Bha seo air a choileanadh gu mòr ann an eachdraidh na h-Eaglais Adventist. Nuair a thèid e ann an eu-dòchas, nochdaidh fear a bheir a h-uile càil air ais gu òrdugh. Feumaidh gur e duine a bhiodh ann a leanadh air adhart le sgrùdaidhean Uilleim Miller agus a bheireadh orra deàrrsadh ann an solas ùr.
Cò dh’ fhaodadh a bhith san dàrna fear seo, a ghiùlain air adhart a’ mìneachadh bliadhna bàs Ìosa bho fhàisneachd seachdad sa sheachdain aig Daniel 9:24, eadhon a’ dearbhadh an dearbh cheann-latha air latha a bhàis?
Cò a dh’ fhaodadh a bhith san dàrna fear seo, a chunnaic chan e a-mhàin dearbhadh fàisneachd toiseach Breitheanas Daniel 8:14, ach cuideachd a dhì-chrioptaich Daniel 12 agus mar sin a lorg an dà chuid deireadh a’ bhreitheanais agus fad an dà ìre de Bhreitheanas nam beò agus nam marbh?
Co a b'f hearr a bhi 'n dara fear so, a sheideas an fhior ghlaodh mheadhon-oidhche, nach criochnaich an uair so ann an diombuan mor ?
Co a dh' fhaodadh a bhi an dara fear so, a b' urrainn dearbhadh gu bheil araon teagasg an ionaid naoimh, agus a' cheud glaodh mheadhon-oidhche air an sgriobhadh ann an da leabhar neamhaidh, anns am bheil aite ro-shònraichte aig Uilleam Mac a' Mhuilleir ?
Tha an dàrna fear seo, aig a bheil “buideal” eadar-dhealaichte air a mhìneachadh aig deireadh aisling Miller mar a leanas:
An sin chuir e buideal air a' bhòrd, mòran ni's mò agus ni's àillidh na an tè roimhe, agus chruinnich e r'a chèile na seudan, na daoimein, agus na buinn air an dòrn, agus thilg e 's a' bhuideal iad, gus nach d' fhàgadh a h-aon diubh, ged nach robh cuid do na daoimein ni bu mhò na smal prìne. {EW 83.6}
Sheall mi a stigh do 'n bhuideal, ach bha mo shuilean air an dalladh leis an t-sealladh. Shil iad le deich uairean an glòir roimhe so. Shaoil mi gu'n robh iad air an sgiùrsadh 's a' ghaineamh le casan nan daoine aingidh sin a sgaoil anns an duslach iad, agus a shaltair iad. Bha iad air an rèiteachadh a-steach òrdugh breagha anns a' bhuideal, gach aon 'na àite, gun phian faicsinneach aig an fhear a chuir a stigh iad. Ghlaodh mi le h-aoibhneas, agus dhùisg an iolach sin mi. {EW 83.8}
Dè an leabhar (buideal) a dh’ fhaodadh a bhith “nas motha agus nas bòidhche” na am Bìoball far an do lorg Miller na “seudan aige,” air an deach iomradh a thoirt sa chiad pharagraf den aisling aige? A bheil leithid de leabhar an seo air an talamh? A bheil thu a’ smaoineachadh gur dòcha gur e an Koran no Leabhar Mormon no eadhon “Mein Kampf” aig Hitler a th’ ann? Chan eil, chan eil ann ach aon leabhar a tha nas motha na am Bìoball fhèin. Is e seo an leabhar a tha a’ frèamadh rìgh-chathair Dhè, far a bheil Ìosa a’ seasamh air beulaibh an Athar agus a’ tagradh airson a lotan... Orion, Leabhar nan Seachd Ròin.
Gus a dhol an aghaidh nam fìrinnean mìorbhaileach seo, tha an t-seann solas ann an suidheachaidhean ùra, le briathran mì-fhreagarrach bho Ellen G. White mar na leanas, co-ionann ri bigotry spioradail agus dall:
Mar is tric a chuirear àm sònruichte air son an dara teachd, agus mar is farsuinn a theagaisgear e, 's ann is fearr a fhreagras e do rùintean Shàtain. An deigh do 'n uine dol seachad, tha e a' togail magaidh agus tàir air a luchd-tagraidh, agus mar sin a' tilgeadh tàir air gluasad mòr na bliadhna 1843 agus 1844. Ceartaichidh iadsan a bhuanaicheas anns a' mhearachd so mu dheireadh ceann-là ro fhada san àm ri teachd air son teachd Chriosd. Mar sin bheirear iad gu fois ann an tèaruinteachd bhrèige, agus cha bhi mòran air am mealladh gus am bi e ro anmoch. {GC 457.1}
Chan eil an dàrna Miller “a’ tilgeadh tàmailt sam bith ”ach an àite“ deich uiread na ghlòir a bh ’ann roimhe” “air a’ ghluasad mòr teachd ann an 1843 agus 1844, ”a tha air a riochdachadh ann an Soitheach Àm mar a’ chiad triplet de bhliadhnaichean.
Agus a-nis le gràdh bràthaireil, bidh mi a’ faighneachd aon cheist dheireannach dhut. A bheil thu gu h-onarach a’ creidsinn gu bheil sinn “a’ socrachadh ceann-latha ro fhada san àm ri teachd airson teachd Chrìosda” agus gun tig Ìosa eadhon nas tràithe na foghar 2016?
Gum beannaicheadh Dia thu agus gun toir e dhut an t-uisge mu dheireadh ann am pailteas gus am bi fios agad a dh’ aithghearr cuideachd a bheil thu mar aon den 144,000 a chaidh a thaghadh.
Iain Scotram, do bhràthair anns an Tighearn losa Criosd, leis an ainm nuadh "Alnitak”, a’ ciallachadh “Am Fear Leònte. "