Cumhachd an Athar

Air fhoillseachadh an toiseach air Diciadain, 9 Màrt 2011, 10:45f ann an Gearmailtis aig www.letztercountdown.org

Leugh mi a h-uile post-d a ruigeas mi agus beachd a thoirt air oir tha mi airson mo phàirt a dhèanamh gus na tha air fhàgail de na tha air fhàgail a lorg. Fhuair mi post bho Adventists a bha ùr sa chreideamh agus a bha air an tàladh cha mhòr gu draoidheil gu làraich mar an fheadhainn aig Luchd-gleidhidh Moon Sabbath. Mhìnich mi gu mionaideach nach eil dad idir aig an t-seachdamh latha Sàbaid againn ris an t-Sàbaid Lunar air a ghluasad leis na tidsearan meallta sin. Tha e fhathast an urra ri seachdain a’ chruthachaidh nuair a thug Dia a-steach an cearcall seachd-latha, agus cha deach stad a chuir air a’ chearcall seo a-riamh.

Thug aon de mo luchd-leughaidh taing dhomh airson an soilleireachadh a-mhàin airson teachdaireachd Orion a thilgeil a-mach agus teachdaireachd a 'cheathramh aingeal, a tha bho Dhia, le uisge bath salach Luchd-gleidhidh Lunar Sabbath oir tha cuid de mhinistearan agus èildearan fhathast nach eil eòlach air mar a mhìnicheas iad gu ceart aithrisean Ellen G. White a thaobh teachdaireachdan ùine rè ùine a' cheathramh aingeal. Leis na h-argamaidean a tha air an taisbeanadh an seo, thug mi cinnteach dha mu dheireadh air bunait a 'Bhìobaill gu bheil teachdaireachd a' cheathramh aingeal gu dearbh a 'tighinn bho Orion ag ainmeachadh àm teachd Ìosa.

Aig àm an sgrìobhaidh seo bha mi dha-rìribh ag obair air crìoch a chuir air an t-Sreath Shadow, ach bha tòrr a bharrachd agam ri ràdh ris an luchd-dùbhlain agam a thaobh a’ chasaid mu “suidheachadh ùine”. Ged a bha an clàr-ama agam gu math teann, thug mi ùine dhomh na mìneachaidhean a thairgsinn an seo a thaobh carson a tha teachdaireachd ùine ann fhathast air a bheil seula Dhè.

Thuirt Ellen G. White ann an Leabhar 1 de na Teisteanasan aice:

Chunnaic mi gun do dhearbh Dia a shluagh ann an àm ann an 1844, ach nach do ghiùlain ùine sam bith a chaidh a shuidheachadh bhon uair sin. comharran àraidh a làimhe. {1T409.1}

Bha an aithris seo a-riamh air a bhith fosgailte gum faodadh teachdaireachd ùine a thighinn a-rithist " a ghiùlaineadh comharran àraidh làmh Iosa"Bu chòir dhaibhsan nach eil a’ tuigsinn carson a tha mi a’ creidsinn gu bheil teachdaireachd guth Dhè bhon Orion “a’ giùlan comharran sònraichte a làimhe” sleamhnagan 169-178 den taisbeanadh Orion ath-leughadh gu faiceallach.

Tha mi a’ feuchainn ris a’ chuspair seo a riochdachadh cho mionaideach ‘s a ghabhas gus cuir às do teagamhan leantainneach a thaobh a bheil an t-àm ann airson fàisneachd ùine a bhith againn a-rithist. Stèidhichidh mi seo air bunait bìoballach. Seallaidh mi gum faodar seo a dhearbhadh ann an co-chòrdadh foirfe ris na h-aithrisean iomadach aig Ellen G. White an aghaidh suidheachadh ùine agus nach eil i a’ ceasnachadh an dàrna cuid i fhèin no ùghdarras Dhè. Ach, mar le gin de na h-artaigilean agam, chan eil mi ag agairt iomlanachd. Faodar agus bu chòir a h-uile dad a bheir mi dhut a thuigsinn agus a dhearbhadh tro sgrùdadh prìobhaideach. Seo mar a tha sinn ag obair nar buidheann bheag agus is e seo an aon dòigh as urrainn don Spiorad Naomh a theagasg dhut.

Thachair mi ri mòran bhràithrean a chuireadh thugam na ceistean aca gach latha. Chan eil iad ag iarraidh a bhith ag ionnsachadh dhaibh fhèin, agus fiù 's a' faighinn oilbheum no a 'freagairt gu gruamach nuair a bheir mi dìreach beagan mholaidhean airson fèin-ionnsachadh gun a bhith a' toirt dhaibh a h-uile càil mar-thà air a sgoltadh agus air a ghearradh agus air a fhrithealadh air truinnsear airgid. Gun charaidean, chan fhaigh thu eòlas air do Dhia gu bràth mar sin! Feumaidh tu tòiseachadh ag obair leat fhèin leis an Spiorad Naomh. Is dòcha mar sin gun tuig cuid agaibh gu bheil fìor dhuine ann a tha airson fuireach annad, agus chan e dìreach feachd. Ach ’s e sgeulachd eile a tha sin agus tha mi mar-thà air na ceudan de phuist-d a fhreagairt a thaobh sin chun na h-ìre nach eil miann sam bith agam sgrìobhadh mu dheidhinn. Is leoir a radh gu bheil mi creidsinn an ni a thuirt Ellen G. White mu'n Spiorad Naomh, gur E an treas Pearsa do'n Diadhachd. Tha gach neach fa leth air a dhearbhadh le teachdaireachd Orion agus airson gach fear againn tha soilleireachadh aig Dia air beachdan mearachdach, gus an urrainn dhuinn - ma ghabhas sinn ris a’ cheartachadh - a bhith aonaichte ann an creideamh. Gabh an ceartachadh no fàg e. Bidh mi air mo chuid a dhèanamh.

Nach tionndaidh sinn gu cuspair suidheachadh ùine. Thuirt Ellen G. White na h-uimhir mu dheidhinn, agus mar as trice tha e air a mhìneachadh gu bhith a’ ciallachadh nach bi “gu bràth tuilleadh” fàisneachd uair sam bith ann...agus a h-uile latha gheibh mi puist-d leis na h-aon aithrisean bho Ellen G. White, air am bi mi a’ mìneachadh san ath artaigil. Tha an artaigil seo mar bhunait airson tuigse fhaighinn air carson a tha fàisneachd ùine a’ tighinn gu buil a-rithist an-dràsta.

Dh’ fhaodadh a h-uile dad a mhìnicheas mi dhut a bhith air a lorg le oileanach dealasach sa Bhìoball cuideachd. Ach chan fhaigh mi a-riamh dad mar sin bho leughadairean. Mar a tha fios againn uile, feumaidh eadhon Ellen G. White a bhith air a dhearbhadh air bunait an Sgriobtar mar fhàidh no teachdaire Dhè sam bith eile, agus gu cinnteach tha sin air a dhèanamh gu leòr leis an eaglais againn. Ach, chan eil a h-uile dad a thuirt i air a thuigsinn gu foirfe agus air a chuir a-steach don cho-theacsa cheart aice. Nam biodh adhbhar againn a chreidsinn gun tuirt Ellen G. White rudeigin nach eil a’ freagairt ris a’ Bhìoball, thogamaid rabhadh dearg agus dh’ fheumadh sinn a bhith a’ coiseachd air an raon sin le ar cùram. Nan nochdadh Ellen G. White an aghaidh a’ Bhìobaill, bhiodh e mar dhleastanas naomh oirnn an co-sheirm a lorg ann.

Tha fios agad gu bheil mi a' meas Ellen G. White mar theachdaire Dhè, agus a fianaisean mar fhacal Dhè. Nam bheatha, bidh mi a’ feuchainn ri cumail ris a h-uile dad a tha i ag innse dhuinn. Às deidh a comhairle, ghluais mi gu dùthaich Paraguay o chionn seachd bliadhna. Cha b’ e a-mhàin gun do ghabh mi ri teachdaireachd na slàinte dha mo theaghlach agus mi-fhìn, ach cuideachd theagaisg mi dha ar nàbaidhean gu lèir agus ann an sgoiltean nam bailtean beaga mun cuairt. Sin as coireach gun robh mi a’ carachd ùine mhòr leis an ùine aice a’ suidheachadh aithrisean fada mus d’ fhuair mi iad bhon luchd-dùbhlain agam leis na ceudan ann am puist-d ann an trì cànanan eadar-dhealaichte. Tha mi a’ dearbhadh dhut gu robh fios agam air na briathran sin uile mu thràth. Nochdaidh mi an seo am fuasgladh a lorg mi airson na contrarrachdan follaiseach ann an aithrisean Ellen G. White agus teachdaireachd Orion. B’ e mo rùn tùsail leigeil le teachdaireachd Orion a’ bhuaidh a thoirt ort. Bha mi airson gun deidheadh ​​​​tu tro na h-aon cheistean a bh ’agam, gus am biodh e comasach dhut ùrnaigh agus smaoineachadh mar a rinn mi agus an fhìrinn a lorg dhut fhèin.

Chuir mi mòran sanasan dhut anns an sgrùdadh PowerPoint. Bha mi a’ smaoineachadh gun lorgadh tu iad agus gun toireadh tu na co-dhùnaidhean ceart. Ach uair is uair a-rithist fhuair mi post-d bho “luchd-gairm teachdaireachd an treas aingeal” a chuir gu mòr stad air na thuirt mi le briathran Ellen G. White. Ach dè dha-rìribh a bh’ ann, gun robh iad a’ feuchainn ri mùchadh? Ghabh iad oilbheum le cumhachd a' cheathramh aingil, a chuireadh a chuideachadh an treas aingeal gus an obair a chrìochnachadh ! Tha e duilich nach eil na bràithrean agus na peathraichean sin fhathast a’ tuigsinn na tha sinn air ar teagasg Sgrìobhaidhean Tràtha. Lean ort a’ sgaoileadh do bhileagan, leabhraichean, prògraman rèidio agus telebhisean (a tha uile ceart agus math), ach dè cho beag sa tha do chreideamh nuair a tha thu a’ creidsinn nach fhaigh thu “cumhachd” fìor gu bràth! Rach air adhart agus thoir an solas chun na talmhainn gu lèir gun chuideachadh bho “gu h-àrd” mar a th’ agad airson na 167 bliadhna a dh’ fhalbh, agus diùlt solas fàidheadaireachd a ’cheathramh aingeal airson an treas agus an uair mu dheireadh! Tha cuid de stiùirichean na Co-labhairt Choitcheann eadhon ag aithneachadh nach urrainn dhuinn soirbheachadh gun chuideachadh Dhè. Ach tha iad a’ dol an rathad ceàrr cuideachd le bhith a’ diùltadh an t-solais a thug Dia seachad.

Dhealaich an teachdaireachd seo mi bho charaidean fad-ùine a tha den bheachd nach eil an teachdaireachd “iomchaidh” airson an dùthaich, an cultar no an eaglais sònraichte aca. Thàinig càirdeas gu crìch le deòir oir tha iad gam meas fhèin nas motha na Dia, a tha na ghliocas neo-chrìochnach a’ dearbhadh àm agus inbheachd a’ bhàrr agus a’ nochdadh dhuinn teachdaireachd a rìgh-chathair A-NIS anns na beagan mhionaidean mu dheireadh de eachdraidh a' chinne-daonna a rèir a Chloc. Thagh e an ùine. Cò dha a tha sinn airson a bhith a’ smaoineachadh gu bheil fios againn nas fheàrr, agus a chuireadh dàil air an teachdaireachd? Is e ùghdarras an Athar, Àrd-bhreitheamh na cruinne, a tha sinn gu bhith a 'faighinn! Aig an aon àm tha iad ga dhiùltadh leis nach eil iad den bheachd gu bheil e “freagarrach” dha cuid de na bràithrean cadail domhainn aca. Saoilidh iad gun cuireadh e eagal orra a chionn gu bheil an teachdaireachd ro làidir airson an inntinn lag, air a lagachadh le an saoghalta fhèin.

An robh a' mhuinntir a dh' aicheadh ​​teachdaireachd a' cheud aingil, glaodh mheadhon-oidhche Mhic a' Mhuilleir, am measg nan naomh ? Dè mu dheidhinn an fheadhainn a dh’fhalbh às deidh briseadh-dùil beag 1843 agus nach do ghabh ris an tonn gairm an dàrna turas ann an 1844 fon dàrna aingeal? Agus am faic sinn Adventists Ciad-latha sam bith air neamh, nach d’ fhuair fìrinn na Sàbaid bhon treas aingeal agus a dhiùlt a ghairm leis gu robh iad den bheachd gun cuireadh e casg air a ’bhuaidh aca a bhith air leth bhon mhòr-chuid le bhith a’ dol an-aghaidh Didòmhnaich le urram uile-choitcheann? An iad na naoimh a tha a’ saoilsinn nach bu chòir dhaibh solas ùr a shearmonachadh ach le leth-chridhe agus air cùl dhorsan dùinte gu dìreach an caraidean a thagh iad le làimh a chionn gu bheil dragh orra mu mhòran de bhràithrean truaillidh?

Dhaibhsan nach eil airson aideachadh...bha eadhon Ellen G. White teagmhach mu na teachdaireachdan airson ùine ghoirid. Seo mar a thachair, agus bha e sgrìobhte airson ar n-aire:

Chuir na nithe so uile gu mòr air mo spioradaibh, agus anns a' mhasladh bha mi air uairibh air mo bhuaireadh gu bhi cuir an teagamh m' eòlais fèin. An uair a bha mi aon mhaduinn aig urnuigh theaghlaich, thoisich cumhachd Dhe air fois a ghabhail orm, agus ruith an smuain gu m' inntinn gur e diomhanas a bh' ann, agus chuir mi 'na aghaidh. Sa bhad chaidh mo bhualadh gu balbh agus airson beagan mhionaidean chaidh a chall leis a h-uile dad a bha timcheall orm. Chunnaic mi 'n sin mo pheacadh ann an cur an teagamh cumhachd Dhe, agus air son sin a dheanamh gu'n do bhuaileadh mi balbh, agus gu'm biodh mo theanga fuasgailte an ceann ceithir uairean fichead. Bha cairt air a cumail suas romham, air an robh an sgrìobhadh ann an litrichean òir, caibideil agus rann de leth-cheud teacsa den Sgriobtar. An deigh dhomh teachd a mach à sealladh, smèid mi air son na sglèat, agus sgrìobh mi oirre gu'n robh mi balbh, mar an ceudna na chunnaic mi, agus gu'n do mhiannaich mi am Bìoball mòr. Ghabh mi am Bìoball agus thionndaidh mi gu furasta chun a h-uile teacsa a chunnaic mi air a’ chairt. Cha robh e comasach dhomh bruidhinn fad an latha. Tràth air an ath-mhaduinn bha m'anam air a lìonadh le h-aoibhneas, agus bha mo theanga fuasgailte a dh'èigheach àrd-mholadh Dhè. Às deidh sin cha robh mi a 'cur dragh orm no airson mionaid a' cur an aghaidh cumhachd Dhè, ach dh'fhaodadh daoine eile smaoineachadh orm. {EW 22.2}

Tha a’ chiad de na leth-cheud teacsa sa Bhìoball a chunnaic Ellen G. White a’ leughadh mar seo:

Agus, feuch, bidh tu balbh, agus gun chomas labhairt, gus an là anns an coileanar na nithean seo, a chionn nach eil thu a’ creidsinn mo bhriathran-sa, a bhios air an coileanadh nan àm fhèin. (Lùcas 1:20)

Feumaidh neach sam bith a tha teagmhach agus nach eil a’ cur an cèill na tha Dia ag iarraidh orra a ghairm na àm, tuiteam sàmhach. Ma ghabhas e aithreachas, tha e na thosd dìreach airson ùine bhig; mur dean e aithreachas, sguiridh e gu siorruidh.

Tha a’ chiad trì ainglean a’ samhlachadh “gluasadan” a thàinig gu bith tro spreadhaidhean mòra de eòlas fàidheadaireachd agus tuigse Bìoball. Sheall gach aingeal an fheadhainn nach robh airson gabhail ris an teachdaireachd, a bha den bheachd gu robh e ro-luath, neo-iomchaidh, no eadhon ceàrr. Tha an ceathramh aingeal a’ riochdachadh gluasad eile den leithid. Bu chòir dhuinn ionnsachadh bhon àm a dh'fhalbh. A-mach à coimhearsnachd de chòrr air 17 millean, bidh Adventists apostate a tha don phrìomh shaoghal, mì-mhodhail, mì-fhiosraichte, agus a tha a’ creidsinn gu bheil iad beairteach, agus gun fheum air teachdaireachd ceathramh aingeal - a shìoladh a-mach a’ fàgail dìreach buidheann bheag. Thuirt Ellen G. White eadhon gu'n tig a' mhòr-chuid de luchd-oibre na 11a h-uaire o eaglaisean eile ri àm na glaodhaich àrd.

Bha fios agam bhon toiseach gu bheil teachdaireachd Orion a’ clàradh chan e a-mhàin ar n-eachdraidh eaglaise “brònach” gu lèir agus gar gairm gu aithreachas, ach tha teachdaireachd ùine ann cuideachd nach bu chòir a rèir Ellen G. White - aig a’ chiad sealladh - a bhith ann. Nas miosa buileach, mar a gheibh sinn a-mach anns a’ phàirt mu dheireadh den t-Sreath Sgàil, chan e a-mhàin bliadhna tilleadh Ìosa fhoillseachadh ach cuideachd an “latha glè choltach”.

Dha mòran, chan eil e gu leòr sgrùdadh a dhèanamh air an eadar-dhealachadh iongantach anns an dà shealladh aig Ellen G. White mar a chaidh a mhìneachadh sa chiad artaigil den Latha agus Uair sreath. Tha iad ag iarraidh barrachd. Bu mhaith leam an tart so air eòlas a shàsachadh a nis, oir mar a thuirt mi bha agam ri Ellen G. White, am Bìoball, agus sgrùdadh Orion a rèiteachadh dhomh fhìn. Gu iongantach, cha robh duilgheadas sam bith ann leis a 'Bhìoball, dìreach le Ellen G. White.

Tha rudeigin a tha a’ mhòr-chuid ag ionndrainn: chuir Ellen G. White i fhèin mòran sanasan anns na sgrìobh i gum biodh gairm ùine a’ tachairt a-rithist bhon cheathramh aingeal air adhart. Ach tha ar n-eaglais ann an trom chodal, mar a tha fios againn uile (bu chòir). Is e dìreach sgrùdadh dian a chumas an leughadair bho bhith a’ tuiteam a-steach no a ’leantainn air adhart san aon chadal sin. Agus cha bhiodh ach sgrùdadh dian còmhla ri gaol air an fhìrinn air leigeil le ar BRI (Institiud Rannsachaidh a’ Bhìobaill), aig a bheil an t-uallach sin, na rudan a mhìnicheas mi a-nis a lorg.

An toiseach, bu mhath leam earrannan bhon Bhìoball a thoirt dhut airson beachdachadh orra. Tha e coltach gu bheil iad sin a’ dol an-aghaidh cuid de na h-aithrisean eile aig Ìosa a tha ag ràdh nach bi ach Dia an t-Athair eòlach air an latha agus air an uair. Cuimhnich gun tuirt Ellen G. White gum feum sinn a h-uile càil mar seo a sgrùdadh gus am bi e mu dheireadh a’ tighinn còmhla ann an co-sheirm ...

Tha am Bìoball dha-rìribh a’ teagasg gu bheil sinn feumaidh fios a bhith agad an là agus na h-uaire :

Tha Iosa ag ràdh ri Iain anns an fhoillseachadh aige:

Agus gu aingeal na h‑eaglais a tha ann an Sardis sgrìobh; Na nithe so tha esan ag ràdh, aig am bheil seachd spioraid Dhè, agus na seachd reultan ; Is aithne dhomh t' oibre, gu bheil ainm agad gu bheil thu beò, agus gu bheil thu marbh. Dean faire, agus neartaich na nithe a tha air fhàgail, a tha ullamh gu bàs : oir cha d'fhuair mi t'oibre coimhlionta am fianuis Dè. Cuimhnich uime sin mar a fhuair agus a chuala tu, agus cumaibh gu daingeann, agus dèan aithreachas. Uime sin mur dean thu faire, thig mise ort mar ghaduiche, agus cha bhi fios agad dè an uair thig mi ort. (Taisbeanadh 3: 1-3)

Agus tha an t-abstol Pòl ag innse rudeigin glè choltach na litir gu na Tesalònianaich:

Oir cuin a their iad, Sìth agus sàbhailteachd; An uairsin thig sgrios gu h-obann orra, mar thròcair air boireannach le leanabh; agus chan fhaigh iad teicheadh. Ach chan eil sibhse, a bhràithrean, anns an dorchadas, sin an latha sin bu chòir dhut a dhol seachad mar mhèirleach. Is sibhse uile clann an t‑solais, agus clann an là: chan eil sinne den oidhche, no den dorchadas. (1 Tesalònianaich 5:3-5)

Tha eòlas aig ar sgoilearan air na rannan seo cuideachd, gu dearbh, ach bidh iad gam mìneachadh mar alegorical seach fàidheadaireachd. Is e mearachd mòr a tha sin oir tha e a’ toirt orra cuideachd na sanasan a bharrachd anns a’ Bhìoball a chall gum feum rudeigin sònraichte tachairt aig àm sònraichte...

Bhruidhinn Jan Paulsen, a bha na Cheann-suidhe air an eaglais againn, ann am Paraguaidh air 29 Ògmhios, 2008 anns an lann-cluiche spòrs air beulaibh luchd-èisteachd neo-smachdaichte, àrd agus neo-aireach, anns an robh timcheall air 4,000 “Adventists”. Bha e na shochair dhomh a bhith ag èisteachd ri faclan a shearmon fìor lèirsinneach. Air a’ chùl bha mu 100 neach, a’ mhòr-chuid dhiubh fo aois 7 bliadhna, air am baisteadh gu sgiobalta gus am b’ urrainn do na stiùirichean “soirbheachas” aithris. Is e dìreach an fheadhainn a choimhead gu dlùth a mhothaich nach do ghabh na ministearan eadhon bhòtaichean baistidh.

Ach bha searmonachadh Jan Paulsen math. Bha e glè mhath - ach dìreach dhaibhsan a b’ urrainn leughadh eadar na loidhnichean. Bhruidhinn mi mu dheidhinn nas fhaide air adhart le ceathrar mhinistearan agus ochdnar èildearan agus cha do thuig iad idir na bha Jan Paulsen air a ràdh agus a’ ciallachadh. Thòisich e air an t-searmon aige ag ràdh gur e a’ chiad cheann-suidhe air eaglais chruinneil Adventist an t-seachdamh latha a thadhail air Paraguay - agus cuideachd am fear mu dheireadh. Wow, nach b’ e sin suidheachadh na h-ùine dha-rìribh? An robh? Ma tha, mar a sgrìobh cuid de ar bràithrean is peathraichean air Facebook thugam, nach eil e mar dhleastanas air Iosa a thighinn anns na 100 bliadhna a tha romhainn, dh’ fhaodadh na faclan fosglaidh sin aig Jan Paulsen a bhith air am mìneachadh mar mhasladh dha na Paraguayans, ma leigeas tu dhomh an fealla-dhà bheag seo. Cha 'n e, thòisich e da rìreadh air " searmoin soraidh" a shearmonachadh, cha'n ann a thaobh a dhreuchd a' criochnachadh gu h-aithghearr, ach gu soilleir a thaobh crioch ar n-Eaglais mar is aithne dhuinn i. Cha do mhothaich na ministearan agus na seanairean eadhon beagan air an ro-ràdh searmonachaidh uamhasach seo. Bha iad ro thrang ag obair...a’ feuchainn gu dìomhain, gun chumhachd, gus an sluagh borb agus eas-urramach de “Adventists” aig ìre ìosal a shàmhlachadh tron ​​​​t-searmoin feasgair Didòmhnaich seo (!).

Shearmonaich Jan Paulsen mu na faclan mu dheireadh aig Ìosa air an talamh agus chuir e caibideilean 16 agus 17 an sàs ann an soisgeul Eòin. Thuirt e gur iad sin na faclan mu dheireadh a chluinneadh tu bhuaithe ann am Paraguaidh, agus tha na faclan mu dheireadh an-còmhnaidh air an fheadhainn as cudromaiche ann am beatha dhaoine agus gu bheil cuideam sònraichte aca dhaibhsan ris an tèid dèiligeadh riutha. Gun teagamh, tha seo gu sònraichte fìor nam b’ iad seo na faclan mu dheireadh aig Ìosa, Mac Dhè e fhèin dha dheisciobail. Bu chòir dhuinn na faclan sin a chuimhneachadh gu faiceallach, beachdachadh orra, agus sgrùdadh domhainn a dhèanamh orra, gus rabhadh fhaighinn mu na bu chòir a bhith an dùil a dh’ aithghearr.

Sheachain an t-searmon aige gu seòlta rabhaidhean ro-làimh Ìosa mu gheur-leanmhainn uamhasach (air sgàth gu robh mòran chloinne an làthair) agus dh’ iarr e air an luchd-èisteachd (nam biodh duine ag èisteachd) na rannan seo ath-sgrùdadh aig an taigh gu mòr. Ach bha e gu cinnteach cinnteach gun èirich geur-leanmhainn gu math luath. Feuch, leugh Iain caibideil 16 gu faiceallach. An uairsin chuir Paulsen cuideam sònraichte air an rann a leanas:

Ach na nithe so dh'innis mi dhuibh, chum 'nuair a thig an t-àm, gu'n cuimhnich sibh gu'n d'innis mi dhuibh iad. Agus na nithean seo cha dubhairt mi ribh air tùs, oir bha mi maille ribh. (Eòin 16:4)

B’ e adhbhar an t-searmon aige a dhèanamh soilleir don t-sluagh nach biodh a’ Cho-labhairt Choitcheann mar a tha i an-diugh ann a dh’ aithghearr. Gu math luath thigeadh an t-àm anns am biodh gach buidheann de Adventists dìleas leotha fhèin. Chomharraich e nach b’ urrainn buidheann sam bith fuireach dìleas do Dhia mura biodh Ìosa nam measg, agus nach biodh sin comasach ach nuair a thigeadh an Comhfhurtair agus a dh’fhuireach anns gach aon againn.

Gidheadh ​​tha mi ag innse na fìrinn dhuibh; Tha e iomchuidh dhuibhse falbh : oir mur falbh mi, cha tig an Comhfhurtair do 'ur n-ionnsuidh; ach ma dh'fhalbhas mi, cuiridh mi e dur n-ionnsuidh. (Eòin 16:7)

Ach thug Iosa cumha àraidh air son an Comhfhurtair a thighinn 'n a ùrnaigh air son aonachd na h-eaglais aige ann an Eòin 17, an ùrnaigh as fhaide air a' Bhìobaill. B’ e searmon snasail a bh’ ann agus mu dheireadh bha e air buannachadh air cuid de luchd-èisteachd. Gu mì-fhortanach, cha do mhothaich iad an toiseach agus mar sin cha robh iad a 'tuigsinn gu robh Jan Paulsen air beannachd a thoirt dha fhèin agus aig an aon àm airson a' Cho-labhairt Choitcheann. Gu fortanach, fhuair mi air èisteachd agus tuigsinn an t-searmon ann an dà chànan, leis gun deach eadar-theangachadh aig an aon àm agus tha mi a’ riaghladh gu math ann am Beurla agus Spàinntis.

Aig a’ cheann thall, chuir e cuideam air a-rithist gur iad sin na faclan mu dheireadh aig Ìosa dha dheisciobail mus do dh’fhuiling e. An uairsin sheinn sinn laoidh agus bha cead aig na “Adventists” a dhol dhachaigh gus an grill barbecue a losgadh. Mar sin, bha an t-searmoin mu gheur-leanmhainn agus co-chomann, dòrtadh an uisge mu dheireadh, agus aon de na cumhaichean airson seo tachairt: aonachd nan creidmheach... Gun teagamh, cheangail e e ri aonachd leis a’ Cho-labhairt Choitcheann. An seo ann an Ameireaga a-Deas, cha tug e iomradh air facal mu “ùmhlachd” no “Ellen G. White”, air neo bhiodh sàmhchair dubhach air a thighinn às. Ach na cuir dragh air sin.

An-diugh - beagan bhliadhnaichean às deidh sin - mhothaich mi a-rithist gu robh Jan Paulsen gu math ceart ann a bhith ag ràdh sin tha na briathran mu dheireadh aig duine gu sònraichte cudromach. Fiù 's an-diugh tha fios agam fhathast dè thuirt e. Ach tha na faclan mu dheireadh aig Ìosa, gu dearbh, gu math nas cudromaiche. Ach dè na faclan mu dheireadh a bh’ aig Ìosa? Tha mòran sgrùdaidhean ann mu na faclan mu dheireadh aig Ìosa air a’ chrois. Seadh, b’ iad sin na briathran mu dheireadh aige ron bhàs. Ach an iad sin a bhriathran mu dheireadh aig na deisciobail? Chan e, dh'èirich Iosa a-rithist agus chuir e seachad 40 latha eile còmhla ris na deisciobail. Mar sin, dè na fìor fhaclan mu dheireadh aig Ìosa aig a bheil cho cudromach?

Mus deach e suas, bhruidhinn Ìosa na faclan mu dheireadh aige ri a chompanaich a dh’ fheumadh fuireach ann an saoghal cruaidh. Tha a dheisciobail gu samhlachail a’ riochdachadh Crìosdaidhean dìleas nan ginealaichean às deidh sin, gu sònraichte an ginealach mu dheireadh. Agus mura h-eil thu air aithneachadh mar-thà, tha na faclan mu dheireadh agus as cudromaiche seo aig Ìosa a’ bruidhinn mun duilgheadas againn ... is iadsan am freagairt do cheist nan deisciobal ​​​​a thaobh cuin a thigeadh e air ais gus a rìoghachd a stèidheachadh. Cha deach na rannan seo a leughadh ach le uachdar agus cha deach an sgrùdadh gu domhainn a-riamh, ach annta gheibh sinn fuasgladh air an duilgheadas a thaobh am bi no nach bi teachdaireachd eile ann a tha mun “latha agus uair” às deidh an treas aingeal.

Leughamaid a nis na facail mu dheireadh sin aig Iosa d'a dheisciobluibh roimh dha dhol suas gu neamh :

Uime sin nuair a chruinnich iad an ceann a chèile, dh’fheòraich iad dheth, ag ràdh, A Thighearna, an toir thu air ais aig an àm seo an rìoghachd do Israel? Agus thubhairt e riu, Chan ann leatsa a tha eòlas air na h-amannan no na ràithean, a chuir an t-Athair 'na chumhachd fèin. Ach gheibh sibhse cumhachd, an deigh sin tha an Spiorad Naomh air teachd oirbh : agus bithidh sibh 'nur fianuisibh dhomhsa araon ann an lerusalem, agus ann an ludea uile, agus ann an Samaria, agus gu iomall na talmhainn. Agus an uair a labhair e na nithe so, am feadh a dh'amhairc iad, thogadh suas e ; agus ghabh neul as an sealladh e. (Gnìomharan 1:6-9)

A-rithist, cha do mhothaich am BRI againn gu robh Ìosa, mar ann am Mata 24, Lucas 21, agus Marc 13, a’ freagairt le freagairt a tha dà-fhillte do cheist nan deisciobail mun dàrna teachd aige. Cha do dh’ fhàg Iosa a-riamh fìor cheann an t-saoghail anns na freagairtean aige, ach cheangail e e cho seòlta ris na tachartasan a thug buaidh dhìreach air na deisciobail is nach biodh ach an ginealach mu dheireadh de na tha air fhàgail comasach air an dàrna tagradh a lorg. Leughaidh sinn na thuirt Ellen G. White mun dòigh anns an do fhreagair Iosa ceistean co-cheangailte:

Ceist nan deisciobul

Bha briathran Chriosd air an labhairt ann an eisdeachd moran sluaigh ; ach air bhi dha 'na aonar, thàinig Peadar,, agus Eoin, agus Seumas, agus Anndra, agus e 'na shuidhe air sliabh nan crann-oladh. “Innis dhuinn,” thuirt iad, “cuin a bhitheas na rudan seo? agus ciod e comhara do theachd, agus deireadh an t-saoghail?" Cha do fhreagair Iosa a dheisciobail le bhith a 'toirt suas air leth sgrios Ierusalem agus latha mòr a theachd. Mhìnich e an tuairisgeul air an dà thachartas seo. Nam fosgladh e d'a dheisciobluibh na nithe a bha ri teachd, mar a dh'amhairc e orra, cha b'urrainn iad an sealladh fhulang. Ann an tròcair dhoibh Mhìnich e cunntas an dà èiginn mhòir, a' fàgail nan deisciobul gu ionnsachadh a' bhrìgh dhaibh fèin. Nuair a thug e iomradh air sgrios Ierusaleim, ràinig a bhriathran fàidheadaireachd seachad air an tachartas sin chun a’ chonnaidh dheireannaich anns an là sin anns an èireadh an Tighearna as àite a pheanasachadh an t-saoghail airson an aingidheachd, nuair a dh’fhoillsicheas an talamh a fuil, agus nach còmhdaich e nas mò a mairbh. Thugadh an comhradh so uile, cha'n ann do na deisciobluibh a mhàin, ach dhoibh-san a bu choir a bhi beò anns na seallaidhean mu dheireadh de eachdraidh na talmhainn so. {DA 628.1}

Seadh, a BRI ghràdhach, dh’ fhaodadh tu a bhith air aithneachadh gu robh freagairt Ìosa don aon cheist dìreach mus deach a dhol suas air an aon dòigh ri goirid ron cheusadh aige. Cha robh suidheachadh nan deisciobal ​​air atharrachadh. Bha sgrios Ierusalem fhathast san àm ri teachd agus bha dòrtadh an Spioraid Naoimh fhathast 10 latha air thoiseach.

Tha an eaglais againn mar-thà air an fhìrinn aithneachadh anns na caibideilean den Bhìoball a chaidh ainmeachadh roimhe, ach tha dìth ann fhathast a thaobh Achdan caibideil 1. B’ e prìomh chuspair Ìosa ann am Mata 24 a bhith a’ comharrachadh sgrios na talmhainn a bha ri thighinn le sgrios tràth an Teampaill (AD 70), agus tha na faclan aige air am mìneachadh gu ceart airson a bhith a’ buntainn ris an t-sèist a tha ri thighinn an aghaidh na h-eaglaise anns na h-amannan deireannach ro laghan na Sàbaid. Ach, thathas a’ dearmad gun deach ceist nan deisciobal ​​a bha glè choltach ann an Achdan a fhreagairt san aon dòigh le Ìosa cuideachd.

Ach, is e am prìomh chuspair an seo an "Cumhachd an Athar" agus a ' "Cumhachd an Spioraid Naoimh" agus cha'n e mhàin na comharan a bhios air thoiseach air an dara teachd. A-nis tha e gu dearbh mu dheidhinn a bhith a’ mìneachadh cuin a gheibheadh ​​​​na deisciobail an eòlas air latha agus uair tilleadh Ìosa.

Tha faclan Ìosa “Chan eil e an urra riutsa eòlas fhaighinn air na h-amannan no na ràithean” a ’buntainn ris na deisciobail a bha beò aig an àm sin, timcheall air 2000 bliadhna mus deach rìoghachd Chrìosd a stèidheachadh (A thilleadh). Dìreach smaoinich air seo! Bha Ellen G. White an-còmhnaidh a 'moladh Uilleam Mac a' Mhuillear, eadhon anns a 'Chonnspaid Mhòr. Bha aig a’ chiad Millerites agus an dàrna aingeal (Samuel Snow) ri freagairt a thoirt do na h-aon argamaidean “gun suidheachadh ùine” bho am bràithrean Crìosdail, dìreach mar gluasad a’ cheathramh aingeal an-diugh, a dh’ fheumas glaodh meadhan-oidhche fìor agus ceart a sheinn an turas seo.

Ciamar a mhìnich Ellen G. White seo anns a’ Chonnspaid Mhòr? Ciamar a choinnich na Millerites ris na h-ionnsaighean sin? Chì thu gu bheil e a’ faireachdainn gu math eadar-dhealaichte seach an iomadh ath-aithris an aghaidh suidheachadh ùine de ghrunn luachan de Ellen G. White a tha sa mhòr-chuid air an toirt a-mach às a’ cho-theacsa:

Dh'iarr gairm àm cinnteach air teachd Chriosd a mach mòr fhreasdal o mhòran de na h-uile ghnè, o'n mhinisteir a bha 's a' chùbaid a nuas chum a' pheacaich a bu neo-chùramach, nèamhaidh. Chaidh briathran na fàidheadaireachd a choileanadh: “Thig anns na làithibh deireannach luchd-fochaid, ag imeachd a rèir an ana-mianna fèin, agus ag ràdh, C'àit am bheil gealladh a theachd ? oir o'n a thuit na h-aithriche 'n an cadal, tha na h-uile nithe a' leantuinn mar a bha iad o thoiseach a' chruthachaidh." 2 Peadar 3:3, 4. Dh' innis mòran a dh'aidich gu'n robh gràdh aca do'n t-Slànuighear, nach robh cur an aghaidh teagaisg an dara teachd ; cha robh iad ach a' cur an aghaidh na h-ùine chinnteach. Ach leugh sùil uile-fhaicsinneach Dhè an cridheachan. Cha bu mhiann leo cluinntinn mu theachd Chriosd a thoirt breith air an t-saoghal ann am fìreantachd. Bu sheirbhisich mi-dhiadhaidh iad, cha bhiodh an oibre a' giùlan sùil an Dia rannsachail, agus bha eagal orra coinneachadh an Tighearna. Coltach ris na h-Iùdhaich aig àm ciad teachd Chrìosd cha robh iad deònach fàilte a chuir air Iosa. Cha'n e a mhàin gu'n do dhiùlt iad èisdeachd ris na h-argamaidean soilleir a bh' anns a' Bhìobull, ach rinn iad magadh air an fheadhainn a bha a' sireadh an Tighearna. Rinn Satan agus 'ainglean gàirdeachas, agus chuir iad am magadh an aghaidh Chriosd agus ainglean naomha gu'n robh cho beag gràidh aig a mhuinntir ionmhuinn air 's nach bu mhiann leo nochdadh.

" Cha'n aithne do neach air bith an la no an uair," b'i an argumaid a bu trice a thugadh air aghaidh le luchd- diultadh a' chreidimh teachd. Is e an Sgriobtur : " Air an la no air an uair sin cha'n aithne do neach air bith, no air ainglean neimh, ach aig m' Athair a mhain." Mata 24:36. Thug iadsan a bha suil air son an Tighearna mìneachadh soilleir agus co-sheirm air an teacs so, agus bha e soilleir gu soilleir an cleachdadh cearr a rinn an luchd-dùbhlain dheth. Bha na briathran a labhradh le Criosd anns a' chomh- radh cuimhneachail sin r'a dheisciobluibh air Olivet an dèigh dha falbh mu dheireadh as an teampull. Bha na deisciobail air a’ cheist fhaighneachd: “Dè an comharra air do theachd, agus deireadh an t-saoghail?” Thug Iosa comharran dhaibh, agus thuirt e: “Nuair a chì sibh na rudan sin uile, biodh fios agaibh gu bheil e faisg, eadhon aig na dorsan.” Rann 3, 33. Cha'n fheud aon radh mu'n t-Slanuighear a bhi air a dheanamh chum neach eile a mhilleadh. Ged nach aithne do neach air bith la no uair a theachd [chì sinn nas fhaide air adhart, mar a tha seo ri thuigsinn], tha e air ar treòrach- adh agus air iarraidh oirnn fios a bhi againn c'uin a tha e dlùth. Tha tuilleadh air ar teagasg, gun dearmad a dheanamh air a rabhadh, agus diùltadh no dearmad a dheanamh air fios a bhi againn 'n uair a tha a theachd am fagus, Bidh e cho marbhtach dhuinn ’s a bha e dhaibhsan a bha beò ann an làithean Noe gun fhios cuin a bha an dìle a’ tighinn. {GC 370.1-2}

Tha sgrùdadh goirid inntinneach mu dheidhinn sin aig Ministrealachd Cyberspace. Fada ron tuil, dh’ fhaodadh fios a bhith aig àm an tubaist. Cho fada air ais ri 1,000 bliadhna roimhe sin, thòisich Dia a’ nochdadh ann an ìrean amannan sònraichte agus aig a’ cheann thall eadhon an “latha agus uair”. Canar “Pròiseas Taisbeanaidh Adhartach Dhè” ris a’ phrionnsapal bìoballach a tha air cùl a h-uile fàisneachd ùine. Bheir mi geàrr-chunntas goirid dhut:

1. Tha an t-ainm Methuselah a’ ciallachadh “A’ bhliadhna a gheibh e bàs; cuirear e." B’ e fàisneachd tìm car neo-shoilleir a bha seo, oir cha robh fios aig duine dè a chuireadh Dia, agus cha robh fios aig an t-sluagh dè cho fada ‘s a bhiodh Methuselah beò. Ach airson faisg air 10 linntean bhathas an dùil gum biodh raon-beatha Methuselah na thomhas air cuin a thigeadh an deireadh. Bha daoine beò còrr air 900 bliadhna aig an àm sin, agus b’ e Methuselah am fear a bu shine a bha beò riamh. A-rithist, comharradh gu bheil Dia an-còmhnaidh a’ feitheamh gus a’ mhionaid mu dheireadh gus a bhreitheanais a chuir.

   A' sgrùdadh Genesis 5:26,28; 6: 6, is urrainn dhuinn obrachadh a-mach gun deach an fhàisneachd seo a choileanadh gu mionaideach.

2. Agus thubhairt an Tighearna, Cha bhi mo spiorad a’ strì ris an duine a‑ghnàth, do bhrìgh gur feòil e mar an ceudna: gidheadh ​​bidh a làithean mar ceud agus fichead bliadhna. ... Agus thubhairt an Tighearna, Sgriosaidh mi an duine a chruthaich mi bhàrr aghaidh na talmhainn; araon duine, agus ainmhidh, agus an creutair a shnàigeas, agus eunlaith an athair ; oir is aithreach leam gu'n d'rinn mi iad. ... Agus thubhairt Dia ri Noah, Tha crìoch gach uile fheòla air teachd a'm' làthair-sa ; oir tha an talamh air a lìonadh le fòirneart tromhpa; agus, feuch, sgriosaidh mise iad maille ris an talamh. (Genesis 6:3,7,13)

   Anns an dara ceum so, dh'fhoillsich Dia do Noah gu'n do chuir e roimhe daoine a sgrios ; Dh'innis e eadhon dha gun robh an cunntadh sìos air tòiseachadh. Mar sin bha fios aig Noah nach robh aige ach 120 bliadhna gus an àirc a thogail, agus mar sin b'aithne dha bliadhna an Tuil ; ge-tà, cha robh fios aige fhathast air an dearbh cheann-latha. Ach cha bhiodh am fiosrachadh sin gu feum sam bith dha aig an àm sin.

3. 120 bliadhna às deidh sin, nuair a thàinig an tachartas uamhasach faisg, thug Dia an treas foillseachadh mu dheireadh dha Noah. B’ e sanas gu math mionaideach a bh’ ann:

   Agus thubhairt an Tighearna ri Nòah, Thig fhèin agus do thaigh uile a‑steach don àirc; oir thusa chunnaic mi cothromach a'm' fhianuis sa' ghinealach so. ... Airson gidheadh ​​seachd làithean, agus bheir mi air uisge frasadh air an talamh dà fhichead là agus dà fhichead oidhche; agus gach uile stuth beò a rinn mi sgriosaidh mi bhàrr aghaidh na talmhainn. (Genesis 7:1, 4)

   Thoir an aire mas e do thoil e! Dh’ fhaodadh Dia dìreach òrdachadh do Noah a dhol a-steach don àirc gun innse dha cuin a thòisicheadh ​​​​an tuil. Ach rùnaich Dia 'na mhòr thròcair gus am fiosrachadh cudromach seo a thoirt do Noah gus an ùine feitheimh aige a dhèanamh cho pianail. Nochd e eadhon dha Dè cho fada 'sa mhaireas an tuil: 40 latha agus oidhche a.

Thug Iosa fios dhuinn nuair a thig e a-rithist gum bi e mar ann an làithean Noe:

Ach mar a bha laithean Noe, mar sin mar an ceudna bithidh teachd Mhic an duine. (Matthew 24: 37)

Dèanamaid coimeas eadar an seòrsa sgrios air an t-saoghal a thug eachdraidh Noah seachad le teachdaireachd Orion agus, ann an ro-shealladh, teachdaireachd an treas pàirt den t-sreath Shadow:

1. Tha sinn a’ faighinn fàisneachd “neo-shoilleir” bho Daniel a bheir seachad raon ùine gu math fada: Agus thubhairt e rium, Gu dà mhìle agus trì cheud là; an sin bithidh an t-ionad naomh air a ghlanadh. (Daniel 8:14)

   Bha mac an duine anns an dorchadas mu dhà chùis anns an fhàisneachd seo. Cuin a thòisich na 2300 feasgar agus na madainnean sin agus dè dìreach nàdar an tachartais? Timcheall air 1820, fhuair Uilleam Mac a' Mhuillear a-mach cuin a bha na 2300 latha air tòiseachadh agus dh'fhuaimnich e glaodh meadhan-oidhche le làn chumhachd ann an 1841. Ach bha e fhathast ann am mearachd a thaobh an tachartais agus bha e den bheachd gur e an dàrna fear a thàinig mar-thà. Gu dearbha, b’ e toiseach a’ bhreitheanais sgrùdaidh anns an tearmann nèamhaidh mar a dh’ ionnsaicheadh ​​sinn aig toiseach ìre 2. Mar sin tha fàisneachd oidhcheannan is madainnean 2300 an coimeas ris an teachdaireachd san ainm “Methuselah”.

2. 2. Thachair an t-eas-dòchas mòr ann an 1844, ach bha e air a thuigsinn gu ceart nach b'e solas a' cheud aingil am fìor ghlaodh a' mheadhon-oidhche air son teachd na bainnse ; ach gu 'n robh am breitheanas rannsach air tòiseachadh air neamh. Bha fad a 'bhreithneachaidh sgrùdaidh falaichte ann an Daniel 12, mar a mhìnich mi ann an taisbeanadh PowerPoint de theachdaireachd Orion air sleamhnagan 58 gu 74. Bheireadh breithneachadh nam marbh 168 bliadhna agus breithneachadh nam beò trì bliadhna gu leth. Bhiodh an dà chuid a’ dol thairis air leth-bhliadhna. Cho-dhùin sinn gu bheil an earrach 2012 + 3½ bliadhna a 'toirt dhuinn foghar 2015 airson toiseach na bliadhna de phlàighean a tha a' leantainn gu foghar 2016 airson an dàrna teachd. Mar a bha aig ìre 2 de na fàisneachdan tuiltean, dh’ fhaodadh gum biodh fios againn air a’ bhliadhna eadhon cho tràth ri 1844... [Anns a’ chiad deasachadh den artaigil seo cha robh an dearbh àireamhachadh againn. Bha mearachd “Millerite” ann fhathast airson aon bhliadhna, a chaidh a leasachadh san Fhaoilleach 2013. Gun a bhith a’ cur dragh air an leughadair, ge-tà, tha sinn a-nis air an dàta làithreach a chuir a-steach.]

   Ach tha eadar-dhealachadh glè chudromach eadar gairm 120 bliadhna Noah agus gairm na h-ùine seo! Bha fios aig Noah air an àm, ach dhuinne bha toirmeasg air a chuir air fàisneachd ùine anns an ùine fhreagarrach, oir cha bhiodh e buannachdail dhuinn eòlas fhaighinn air deicheadan ro làimh anns a’ bhliadhna anns an tilleadh Iosa. Chan eil bòid Ìosa ann an Taisbeanadh 10 a’ buntainn ach ri raon ùine sònraichte taobh a-staigh ùine iomlan a’ bhreitheanais sgrùdaidh, leis nach eil e a’ togail ach aon làmh. Tha am bòid a’ buntainn ri fad breithneachadh nam marbh bho fhoghar 1844 gu foghar 2012. Mìnichidh mi an teagasg sònraichte seo aig Ìosa gu mionaideach nas fhaide air adhart.

   Ach tha e cudromach tuigsinn gum faodadh sinn a bhith eòlach air a’ bhliadhna cho tràth ri 1844 (mura robh Ìosa air a mheur a chumail air), ach chan e an dearbh cheann-latha. Bha sinn cuideachd a’ tuigsinn gu soilleir dè an ath thachartas mòr a bhiodh ann, is e sin teachd Ìosa. Ach tha e gu mòr air a dhol às àicheadh ​​gum feum an fhìor ghlaodh meadhan-oidhche, a chaidh a ro-innse eadhon ann am bruadar Uilleim Mhic a’ Mhuilleir fhèin, a choileanadh gu tur cuideachd! Bheir seo sinn gu Ceum 3 ann am pròiseas foillseachadh adhartach air Dia a thaobh fàisneachd ùine.

3. Chaill an eaglais againn an cothrom a dhol gu neamh ann an 1890. Chaidh teachdaireachd a 'cheathramh aingeal, a thòisich an solas a' deàrrsadh aig coinneamh na Co-labhairt Coitcheann ann an 1888, a dhiùltadh leis na h-Adventists Libearalach nach robh airson a bhith umhail do Dhia. Bha briseadh dùil mòr aig Ellen G. White. Thuirt i gum feumadh sinn coiseachd san fhàsach mar clann Israeil airson “40 bliadhna” gus an dàrna cothrom fhaighinn (barrachd air sin gu h-ìosal). Cha do thòisich an t-eòlas fàsach seo ann an 1888, mar a bha cuid de Adventists air faighinn a-mach gu math, ach gu dearbh 2 bhliadhna às deidh sin ann an 1890. Thachair tachartas sònraichte ann an 2010, dìreach 120 (3 × 40!) Bliadhnaichean às deidh sin, tha sin air a dhiùltadh le mòran mar shuidheachadh ùine. Lorg duine teachdaireachd Dhè ann an Orion agus rinn e furasta a leughadh. 9 mìosan às deidh sin san t-Sultain an aon bhliadhna dh’ innis e na fàisneachdan a tha air cùl làithean fèille nan Iùdhach, a tha a’ nochdadh an dearbh latha anns an robh an dàrna teachd aig Ìosa. (Tha an t-eòlas seo [Soitheach na h-ùine] gu bhi air fhoillseachadh anns an treas cuid de'n t-sreath sgàile.) [Anns a’ chiad deasachadh den artaigil seo cha robh an dearbh latha againn. Bha mearachd “Millerite” ann fhathast airson aon bhliadhna, a chaidh a leasachadh san Fhaoilleach 2013.]

   Leig leinn coimeas a dhèanamh eadar seòrsa agus anti-seòrsa a-rithist. Chaidh Noah a-steach don àirc 7 làithean ron tuil. Chaidh innse dha gum feumadh e feitheamh 7 latha gus an tòisicheadh ​​an t-uisge trom a’ tuiteam. Ann an 2005, lorg mi sgrùdadh anns a’ Bhìoball a sheall gu soilleir gun tachradh rudeigin “mòr” ann an 2012. Bha seo dìreach 7 bliadhna ron bhliadhna mhì-chliùiteach sin. Tha mi air a bhith a’ toirt rabhadh don Eaglais a-nis airson 6 bliadhnaichean fada, ach cha mhòr nach eil duine airson na rabhaidhean a chluinntinn. Mar sin bha e mar an ceudna ann an làithibh Noe. Mus deach a dhùnadh taobh a-staigh na h-àirc le làimh Dhè, thàinig na beathaichean a 'ruith dà-thaobhach nach gabh a ràdh ach ri buaidh dhiadhaidh. Bha na daoine a 'coimhead an t-seallaidh seo, a' gàireachdainn ris, no 's dòcha eadhon beagan dragh. Ach cha do dh’fhaighnich duine do Noah an leigeadh e leis tighinn air bòrd cuideachd. Bidh cha mhòr a h-uile Adventists gan giùlan fhèin san aon dòigh an aghaidh nam foillseachaidhean mòra a tha Dia a 'toirt dhaibh bhon ionad naomh aige air neamh.

   Tha na 7 bliadhna ro 2012 cuideachd air an comharrachadh le trì ìrean de ghairm ùine a tha a’ co-chòrdadh a-rithist ri modail Noah.

   1. Ann an 2005, fhuair mi sgrùdadh a dh'fhoillsicheas mi rè an t-Sreath Shadows, a tha a' comharrachadh 2012 mar bhliadhna de “tachartas mòr” dìreach mar a bhith a' sgrùdadh nam mionnan ann an Daniel 12.

      Coltach ris an ainm “Methuselah”, cha robh e soilleir bhon fhàisneachd seo dè a’ bhliadhna sgrios a bhiodh ann (Dara Teachd) agus cha robh e eadhon comasach mìneachadh dè an seòrsa tachartas a bhiodh a’ gabhail àite ann an 2012.

   2. Cha b’ ann gu earrach 2010 a thòisich ìre 2 de fhoillseachadh adhartach Dhè. Dh'fhoillsich Dia a ghleoc ann an Orion agus mar a tha fios aig oileanaich a 'ghleoc seo mu thràth, chaidh bliadhna tilleadh Ìosa a shealltainn an sin airson a' chiad uair. Leis gun do rinn mi cuid de mhearachdan ann am mìneachadh Orion, cha deach bliadhna an dàrna teachd Ìosa fhoillseachadh gu h-iomlan. Bha mi a 'creidsinn an toiseach gun tigeadh e ann an 2014, nas fhaide air adhart shaoil ​​​​mi gur e dìreach toiseach bliadhna plàighean a bhiodh ann an 2014. Chaidh a’ bhliadhna 2015 airson an àm ri teachd ainmeachadh airson a’ chiad uair anns an dàrna dreach de sgrùdadh Orion a chaidh fhoillseachadh san t-Sultain 2010. [Ach san Fhaoilleach 2013, dh’ fhoillsich an Tighearna an fhìor cheann-latha airson tighinn as t-fhoghar 2016.] Coltach ri Miller, bha mi aon bhliadhna ro thràth.

      Tha seo ri fhaicinn anns na 120 bliadhna de Noah, nuair a bha fios aige fhèin agus a h-uile duine a bha a 'creidsinn ann dè bliadhna thigeadh an Tuil.

   3. As t-fhoghar 2010, fhuair mi brosnachadh ùr airson sgrùdadh eile a rèir coltais neo-eisimeileach bho Orion; sgrùdadh air fèistean nan Iùdhach. Tha an sgrùdadh seo, ann an dòigh gu tur eadar-dhealaichte bho sgrùdadh Orion, a’ nochdadh dìreach an aon dàta eachdraidheil mun Eaglais Adventist le beagan mion-fhiosrachaidh a bharrachd. Cha do dh’ aithnich mi gu o chionn ghoirid nach eil e ach loidsigeach a bhith mar sin. Tha an Orion na shamhla air an tearmann nèamhaidh, agus tha na làithean fèille mar ìomhaigh den chomraich thalmhaidh. Is e an tearmann air thalamh sgàil nan nèamhan! Lorg mi an còd speurail anns na fèisean a tha a’ nochdadh eachdraidh iomlan na h-Eaglais Adventist mar anns an Orion, ach le barrachd mion-fhiosrachaidh. Is e aon de na mion-fhiosrachadh a bharrachd sin an dearbh cheann-latha a thill Ìosa ann an 2016. [Anns a’ chiad deasachadh den artaigil seo cha robh an dearbh àireamhachadh againn. Bha mearachd “Millerite” ann fhathast airson aon bhliadhna, a chaidh a leasachadh san Fhaoilleach 2013. Ach gus nach cuir sinn dragh air an leughadair, chuir sinn a-steach an dàta làithreach a-nis.]

      Mar sin, tha sinn mu thràth ann an Ìre 3.3 den ghairm ùine mu dheireadh. Tha seachd latha Noah air a mhaidseadh anns na seachd bliadhna bho 2005 gu 2012 agus anns a 'phlana mhionaideach a chaidh a lorg ann an còd speurail nan làithean fèille a' tòiseachadh san t-Sultain 2010. Chaidh a 'chiad mhearachd ann an sgrùdadh Orion a cheartachadh tron ​​​​chòd seo, agus gu h-iongantach nochd an sgrùdadh dè cho fada' sa bha ùine nam plàighean chun an latha an-diugh. Chaidh an ùine seo a chòdachadh dà uair, aon uair anns an àireamh de ìobairtean aig na fèistean agus aon uair ann an còd speurail làithean na fèille. Mar sin, lorg eadhon na 40 latha uisge a chaidh fàidheadaireachd le Dia ron tuil an coimeas anns an sgrùdadh sgàil leis an lorgadh fad ùine nam plàighean. Tha iad sin uile mar chuspair air an treas pàirt de Shailean na h-Àm ri Teachd.

Chuir sinn stad air ar leughadh air a’ Chonnspaid Mhòir nuair a thuirt Ellen G. White: “Thathas a’ teagasg tuilleadh dhuinn dìmeas a dhèanamh air an rabhadh aige, agus diùltadh no dearmad a dhèanamh air cuin a tha a theachd faisg, bidh e cho marbhtach dhuinne ’s a bha e dhaibhsan a bha beò ann an làithean Noe gun fhios cuin a bha an dìle a’ tighinn.”

Leanaidh sinn oirnn a’ leughadh:

Agus tha an cosamhlachd anns a' chaibideil cheudna, a' coimeasgadh an t-seirbhisich dhìleas, agus an t-seirbhisich neo-dhìleas, agus a' toirt breth an ti a thubhairt 'na chridhe, " Tha mo Thighearn a' cur moille air a theachd," a' nochdadh cia an t-solus a bheir Criosd an aire, agus an duais a thoirt dhoibhsan a tha e faotainn a' faire, agus a' teagasg a theachd, agus na muinntir a tha 'g a àicheadh. " Deanaibh faire mar sin," tha e 'g ràdh. " Is beannaichte an seirbhiseach sin, a gheibh a Thighearn, an uair a thig e, a' deanamh mar sin." Rannan 42, 46. “ Uime sin mur dean thu faire, thig mi ort mar ghaduiche. agus cha bhi fios agad cia an uair san tig mi ort.” Taisbeanadh 3: 3.

Tha Pòl a’ bruidhinn air clas ris an tig foillseachadh an Tighearna gun fhios dha. “ Mar sin thig la an Tighearna mar ghaduiche san oidhche. Oir nuair a their iad, Sìth agus tèaruinteachd; an sin thig sgrios obann orra,. . . agus cha tèid iad as." Ach tha e ag ràdh ris an fheadhainn a thug aire do rabhadh an t-Slànaighear: “Chan eil sibhse, a bhràithrean, anns an dorchadas, gu'm beireadh an là sin ort mar ghaduiche. Is sibhse uile clann an t-soluis, agus clann an la : cha'n ann do'n oidhche, no do'n dorchadas sinn." 1 Tesalònianaich 5:2-5.

Mar so bha e air a dhearbhadh nach 'eil an Sgriobtur a' toirt barrantas air bith do dhaoinibh fuireach ann an aineolas a thaobh cho faisg 's a tha teachd Chriosd. Ach dhùin an fheadhainn a bha ag iarraidh leisgeul airson an fhìrinn a dhiùltadh don mhìneachadh seo, agus do na faclan " Cha'n aithne do neach air bith an la no an uair," a' leantuinn an fhir-fochaid dàna, agus eadhon le ministear aidmheil Chriosd. Mar a bha 'n sluagh air a dhùsgadh, agus a' toiseachadh air slighe na slàint' fharsuing, chaidh luchd-teagaisg cràbhach a stigh eadar iad agus an fhirinn, ag iarraidh an eagalan a shàsuchadh le bhi 'g eadar-mhìneachadh focail Dè gu breugach. Luchd-faire neo-dhìleas a' co-aonadh ann an obair a' mhealltair mhòir, a' glaodhaich, Sìth, sìth, nuair nach do labhair Dia sìth. Coltach ris na Pharasaich ann an là Chrìosd, dhiùlt mòran iad fhèin a dhol a-steach do rìoghachd nèimh, agus bhac iadsan a chaidh a-steach. Bidh fuil nan anaman sin air iarraidh air an làimh.

Mar bu trice b’ iad an fheadhainn a bu iriosal agus a bu dhìleas anns na h-eaglaisean a’ chiad fheadhainn a fhuair an teachdaireachd. Cha b' urrainn iadsan a rannsaich am Bìobull air an son fèin ach gnè neo-sgriobturail beachdan taitneach na fàidheadaireachd fhaicinn ; agus far nach robh an sluagh air an smachdachadh le buaidh na clèir, far an rannsaich iad facal Dhè dhaibh fhèin, cha robh feum ach an teagasg teachd a choimeas ris na Sgriobturan a stèidheachadh ùghdarras diadhaidh.

Chaidh mòran a gheur-leanmhainn le am bràithrean ana-creideach. A chum an suidheachadh anns an eaglais a ghleidheadh, dh'aontaich cuid a bhi sàmhach a thaobh an dòchais ; ach bha cuid eile a' faireachduinn gu'n robh dìlseachd do Dhia a' toirmeasg dhoibh mar so na fìrean- tachd a chuir e an earbsa fhalach. Cha robh a bheag air an gearradh air falbh o chomh-chomunn na h-eaglais air son aobhar sam bith eile ach a bhi cur an cèill an creidimh ann an teachd Chriosd. Ro luachmhor dhaibhsan a rinn a’ chùis-lagha seo air an creideamh, bha briathran an fhàidh: “Thuirt do bhràithrean aig an robh fuath dhuibh, a thilg a mach sibh air sgàth m'ainme-sa, Gu robh an Tighearn air a ghlòrachadh : ach nochdaidh esan do 'ur n-aoibhneas, agus bithidh iad nàir'. Isaiah 66:5. {GC 370.2–372.3}

Bha Wolff na thùsaire eile aig an àm sin air an tug Ellen G. White iomradh dearbhach anns a’ Chonnspaid Mhòr:

Bha Wolff den bheachd gu robh teachd an Tighearna faisg air làimh, a mhìneachadh air na h-amannan fàidheadaireachd a’ cur an làn cho-chòrdadh taobh a-staigh glè bheag de bhliadhnaichean bhon ùine a thuirt Miller. Dhaibhsan a chuir ìmpidh bhon sgriobtar, “Air an latha no air an uair sin chan eil fios aig duine,” nach eil fios aig daoine air cho faisg ‘s a tha an teachd-a-steach, fhreagair Wolff:“An abradh ar Tighearna nach bu chòir fios a bhith air an latha agus an uair sin gu bràth? Nach d'thug e dhuinn comharan air na h-aimsiribh, chum gu'm biodh fios againn Co-dhiù teachd am fagus da, mar is aithne do'n t-samhradh teachd am fagus do'n chraoibh-fhìge a ta cur a mach a duilleach ? Mata 24:32. Nach aithne dhuinn an ùine sin gu bràth, am feadh a tha e fèin ag earalachadh oirnn cha'n e mhàin Daniel am fàidh a leughadh, ach a thuigsinn ? agus anns an dearbh Daniel sin, far am bheil e air a ràdh gu'n robh na briathran air an druideadh suas gu àm na crìche (mar a b'àbhaist 'na àm fèin), agus gu'm bi " mòran a' ruith air an ais agus air an aghaidh" (facal Eabhruidheach chum amharc agus beachd-smuaineachadh air an àm), 'agus bithidh eòlas (air an àm sin) ' air a mheudachadh.' Daniel 12:4. A thuilleadh air so, cha'n 'eil ar Tighearn a' rùnachadh a ràdh le so, nach aithnichear teachd-an-tìr an ama, ach nach aithne do neach air bith an là agus an uair. Bidh gu leòir, tha e 'g ràdh, aithnichte le comharaibh nan aimsir, a thoirt oirnn ullachadh air son a theachd, mar a dh' ullaich Noah an àirc." — Wolf, Rannsachadh agus Saothair Mhiseanaraidh, td.GC 359.2}

B’ iad sin freagairtean Wolff don ghearan nach robh fios aig duine air an latha agus air an uair. Thug e barrachd iomradh air cho faisg ‘s a bha an ùine agus cha tug e seachad aithrisean cho soilleir ri Uilleam Mac a’ Mhuillear leis an “caoineadh meadhan-oidhche”. Tha aithrisean Miller a 'freagairt nas motha ri beachd Ellen G. White a tha sinn airson a thoirt gu co-chòrdadh ris an teachdaireachd a tha a' ro-innse chan ann a-mhàin air a 'bhliadhna, ach cuideachd air fìor latha an dàrna teachd. An toiseach, b’ e “glaodh meadhan-oidhche” Miller teachdaireachd a dh’ ainmich a’ bhliadhna anns an do thill Ìosa. Thàinig an “caoineadh meadhan-oidhche” seo cuideachd ann an co-dhiù dà ìre. Shearmonaich teachdaireachd a 'chiad aingeal (gluasad Millerite) an toiseach anns a' bhliadhna 1843, gun a bhith a 'sònrachadh latha sònraichte. Tha seo a rèir ìre 2 den t-seòrsa Noah. Is ann dìreach nuair a chaidh an dàrna aingeal (Samuel Snow) còmhla ris a’ chiad aingeal (Uilleam Mac a’ Mhuillear) b’ e ceann-latha an Dàrna Teachd “fo chasaid” a chaidh a thomhas le Samuel Snow (gu ceart) gu bhith air 22 Dàmhair, 1844. Tha seo a’ freagairt ri ìre 3 den t-seòrsa Latha Noah. Ach, cha b’ e fìor ghlaodh meadhan-oidhche a bh’ ann idir, oir bha fear na bainnse fhathast 170 bliadhna air falbh. Mar sin, aig àm sònraichte bha aig “dàrna Miller” ri thighinn a shearmonachadh fìor ghlaodh meadhan-oidhche. Bha seo a 'bruadar le Uilleam Mac a' Mhuillear fhèin agus fiù 's a' coinneachadh ri approbation Ellen G. White. Bruadar Miller air a chlò-bhualadh ann an caibideil 22 de Sgrìobhaidhean Tràtha.

Gu math. Theagamh gu ruige so nach 'eil neach a' creidsinn gu'm bi gluasad a' cheud agus an dara aingil, " glaodh mheadhon-oidhche co-cheangailte" air an ath-aithris ; ach...tha e air innseadh le neach eile ach Ellen G. White, gu pearsanta. An toiseach, feuch an leugh thu mun dàimh eadar teachdaireachd Miller (solas a ’chiad aingeal) agus an dàrna aingeal, agus mar sin nas fhaide air adhart gheibh thu tuigse nas fheàrr air aithris eile bho Ellen G. White mu dheidhinn seo:

Faisg air dlùth theachdaireachd an dara aingil, chunnaic mi solas mòr o nèamh a' deàrrsadh air sluagh Dhè. Bha ghathan an t-solais seo a 'coimhead soilleir mar a' ghrian. Agus chuala mi guthan nan aingeal a’ glaodhaich, Feuch, tha am fear nuadh‐pòsda a’ teachd; rachaibh a mach 'na choinneamh!"

B' i so glaodh mheadhon-oidhche, a bha ri tabhairt cumhachd gu teachdaireachd an dara aingil. Chaidh ainglean a chuir bho neamh gus na naoimh neo-mhisneachail a dhùsgadh agus an ullachadh airson na h-obrach mòr a bha romhpa. Cha b’ iad na fir a bu thàlantach a’ chiad fheadhainn a fhuair an teachdaireachd seo. Chuireadh aingil chum nan daoine iriosal, dìchiollach, agus sparr e orra an glaodh a thogail, “ Feuch, tha am Fear-na-bainnse a’ teachd; rachaibh a mach 'na choinneamh!" Rinn iadsan a dh'earb ris a' ghlaodh, deifir, agus ann an cumhachd an Spioraid Naoimh sheirm an teachdaireachd, agus dhùisg iad am bràithrean mi-mhisneachail. Cha do sheas an obair so ann an gliocas agus ann am foghlum dhaoine, ach ann an cumhachd Dhe, agus cha b'urrainn a naoimh a chual an glaodh cur 'na aghaidh. Fhuair an dream a bu spioradaile an teachdaireachd so an toiseach, agus b'iadsan a bha roimhe so a' treòrachadh san obair mu dheireadh a fhuair agus cuidich leis an glaodh, " Feuch, tha am Fear nuadh- pòsda a' teachd ; rachaibh a mach 'na choinneamh!" {EW 238.1-2}

Bha gluasad Samuel Snow (an dàrna aingeal) ann mu thràth mus Miller; thainig an dara aingeal roimh a' cheud fhear. Chaidh an gluasad seo às àicheadh ​​peacaidhean nan eaglaisean apostate Pròstanach, a bha air an t-slighe air ais dhan Ròimh. Ach cha chualas an teachdaireachd a chionn 's gun robh gun èiginn. Tha cumhachd b’ e sin a chaidh a thoirt don teachdaireachd seo le glaodh meadhan-oidhche ainmeachadh ceann-latha mionaideach airson Dàrna Teachd Ìosa. Bha an ùine gann, agus dhùisg seo na naoimh a bha mì-mhisneachail gus an cluinnteadh an teachdaireachd a-rithist leotha cumhachd.

Agus a-nis thig an aithris as cudromaiche aig Ellen G. White, a tha stèidhichte air seallaidhean dìreach bho Dhia. Anns Sgrìobhaidhean Tràtha anns a' chaibideil An Caoineadh Ard faodaidh tu leughadh ciamar thig an ceathramh aingeal :

Chaidh ainglean a chuir gu cobhair an t-aingeal cumhachdach o neamh, agus chuala mi guthan a bha cos- mhuil a' sèideadh anns gach àite, " Thigibh a mach aisde, mo shluagh, chum nach bi sibh 'nur luchd-comh-pairt d'a peacaibh, agus nach faigh sibh d'a plàighibh. Oir tha a peacanna air ruigheachd gu neamh, agus chuimhnich Dia a h-euceartan." Bha coltas gun robh an teachdaireachd seo a bharrachd air an treas teachdaireachd, a' gabhail a staigh mar ghlaodh a' mheadhon-oidhche a steach ri teachdaireachd an dara aingil ann an 1844. gloir Dhe ghabh iad fois air an euslainteach, a' feitheamh nan naomh, agus thug iad le eagal an rabhadh soilleir mu dheireadh, a' searmonachadh tuiteam Bhabiloin, agus a' gairm air sluagh Dhè teachd a mach aisde, chum gu'n teicheadh ​​iad uaith a bròn eagallach. {EW 277.2}

Dìreach mar a chaidh a 'chiad aingeal (Miller le glaodh meadhan-oidhche) a-steach don dàrna aingeal agus thug e cumhachd dha, bidh an ceathramh aingeal a' tighinn còmhla ris an Treas agus bheir e cumhachd dha dìreach mar a 'ghlaodh meadhan-oidhche! B' i glaodh mheadhon-oidhche an èigh " Tha Fear na bainnse a' teachd !" Tha seo a’ gabhail a-steach “latha agus uair”; is e teachdaireachd ùine a th’ ann! Ach tha teachdaireachd rabhaidh aig a’ cheathramh aingeal cuideachd a tha ag iarraidh aithreachais agus iompachadh, mar a sheall mi mu thràth anns na sgrùdaidhean agus chan eil mi airson ath-aithris an seo. Agus a-nis, thoir an aire dè dìreach a chunnaic Ellen G. White na lèirsinn a bha “a’ gabhail fois air an euslainteach, a ’feitheamh naomh”: " Glòir Dhe"…agus dè a th’ ann an “glòir Dhè” a rèir a’ Bhìobaill?

Ach air dhàsan bhi làn den Spiorad Naomh, dh’amhairc e gu geur suas gu nèamh, agus chunnaic e glòir Dhè, agus Iosa 'na sheasamh air deas làimh Dhè, Agus thubhairt e, Feuch, tha mi faicinn nan nèamh fosgailte, agus Mac an duine 'na sheasamh air deas làimh Dhè. (Gnìomharan 7:55-56)

Chunnaic Stephen an aon rud a chì sinn a-nis, ma leanas sinn Ìosa ge bith càite an tèid e ...

Is iad seo iadsan nach robh air an truailleadh le mnathan; oir is òighean iad. Is iad so iadsan a tha leantuinn an Uain ge b'e àit an tèid e. ... (Taisbeanadh 14:4)

Tha an rann seo a’ tòiseachadh an trannsa mu theachdaireachd nan Trì Aingeal agus gu ruige seo cha deach a thuigsinn ach ann am pàirt. Tha e a 'bruidhinn air an 144,000 agus gu bheil iad a' leantainn Iosa, an t-Uan, ge bith càite an tèid e. Mhìnich na tùsairean againn seo gu ceart mar iomradh air nuair a ghluais Ìosa a sheirbheis bhon Ionad Naomh chun an Àite as Naoimh ann an 1844. Lean an fheadhainn a ghabh ris gun tàinig ministrealachd Ìosa gu crìch anns an Ionad Naomh agus gun do thòisich e air seirbheis latha a’ bhreitheanais nèamhaidh mar Àrd-shagart, gu samhlachail e chun an Naoimh.

Dh’ fhan an fheadhainn eile anns an Ionad Naomh. Cha do thuig iad riamh fàidheadaireachd na 2300 feasgar agus a' mhaduinn, no teagasg an ionaid naoimh, agus dh'fhan iad ann an dorchadas. Agus chan e sin a-mhàin! Chaidh droch spiorad neònach a tharraing orra le Satan.

Ach chan eil sin a’ cur crìoch air an fhàisneachd seo. A nis, an deigh breithneachadh rannsach- adh nam marbh, gheibh sinn an t-ath-ghoirid o'n uisge dheireannaich a thoirt a' ghloir ard ann am breitheanas nam beo, agus a rithist tha e air iarraidh oirnn " Lean an t-Uan ge b'e àit an tèid e," oir tha an fhàisneachd seo air a toirt seachad anns an Taisbeanadh an co-cheangal ris an 144,000 agus chan ann leis an treas aingeal! An turas seo, bu chòir dhuinn ar cinn a thogail suas chun speur mar Stephen agus glòir Dhè agus Ìosa fhaicinn na sheasamh aig deas làimh Dhè: A lotan ann an Cloc a’ Bhreitheanais agus an t-Seirbheis Àrd-shagart aige air a nochdadh anns an reul-bhad as iongantaiche den chruinne-cè a chruthaich e, dìreach air beulaibh rìgh-chathair Dhè agus Dachaigh a’ Bhaile Naoimh ann an “àite fosgailte” an Orion Nebula Mòr.

Agus nuair a thòisicheas na nithean seo air tachairt, an sin amhairc suas, agus togaibh bhur cinn; oir a ta bhur saorsa am fagus. (Lucas 21:28)

Tha sinn a’ faighinn a-mach gu bheil an fheachd no an cumhachd seo (bhon aingeal chumhachdach) a’ ruith gu cobhair an treas aingeal agus “a’ togail ”na h-òighean cadail ann an Taisbeanadh 18 far a bheil an ceathramh aingeal air a mhìneachadh:

Agus an dèidh nan nithean seo chunnaic mi aingeal eile a’ teachd a‑nuas o nèamh, aig a bheil cumhachd mòr [G1849]; agus dhealraich an talamh le a ghlòir. (Taisbeanadh 18:1)

A-nis, bu mhath leam iarraidh ort am Bìoball e-Sword a luchdachadh sìos agus a stàladh le faclair Strong bhon eadar-lìn, gus an urrainn dhut sùil a thoirt orm. (Dìreach lorg “Bìoball e-chlaidheamh”.)

Is e Greugais am facal airson “cumhachd” anns an rann gu h-àrd agus anns na Strong's airson Bìoball Tionndadh Rìgh Seumas tha e air a liostadh mar:

G1849
adh
exousia
ex-oo-see'-ah

bho G1832 (anns an fhaireachdainn comas); sochair, is e sin, (gu h-obann) feachd, comas, comas, saorsa, no (gu h-amas) maighstirean (gu h-àraid maighstir-lagha, superhuman, cumhachdach, comharra smachd), buaidh tiomnaichte: - ùghdarras, uachdranas, saorsa, cumhachd, ceart, neart.

Tha grunn bhrìgh coltach ris an fhacal, ach tha sinn gu bhith a’ dèanamh coimeas eadar an tachartas seo den fhacal agus pàirt eile den Bhìoball. Ann an iomadh dreach den Bhìoball tha e air eadar-theangachadh gu fìor mhath mar “feachd, neart, cumhachd no ùghdarras”. A-nis tha sinn a’ dùnadh an lùib a thòisich anns na h-Achdan. An sin, fhreagair Iosa na deisciobail agus bhruidhinn e mu dòrtadh an Spioraid Naoimh nuair a thuirt e:

Agus thubhairt e riu, Chan ann leatsa a tha eòlas air na h-amannan no na ràithean, a chuir an t-Athair 'na chumhachd fèin. Ach gheibh sibhse cumhachd, an deigh do ʼn Spiorad Naomh teachd oirbh: agus bithidh sibh 'nur fianuisibh dhomhsa araon ann an lerusalem, agus ann an ludea uile, agus ann an Samaria, agus gu iomall na talmhainn. (Achdan 1: 7-8)

Chithear cheana nach 'eil deireadh an rann so air a choimhlionadh gu h-iomlan, do bhrìgh nach 'eil an soisgeul fathast air a shearmonachadh do'n chuid a's iomallaiche de'n talamh, air neo bhiodh an deireadh air tighinn cheana...

Agus bidh soisgeul so na rìoghachd air a shearmonachadh air feadh an t‑saoghail uile mar fhianais do na h‑uile chinnich; agus an sin thig an deireadh. (Mata 24:14)

Tha mi creidsinn nach eil e riatanach a mhìneachadh gu bheil fios againn mar Adventists gum bi an Spiorad Naomh air a dhòrtadh a-mach a-rithist eadhon nas beairtiche na ann an làithean nan abstol aig a’ Phentecost. B’ e Pentecost fàisneachd an “uisge tràth” a choileanadh agus tha sinn air a bhith a’ feitheamh gu dùrachdach airson na 160 bliadhna a dh’ fhalbh airson an “uisge mu dheireadh”, an dàrna dòrtadh den Spiorad Naomh, a leigeas leinn seasamh an aghaidh deuchainnean laghan na Sàbaid agus fuaim a chuir ris a’ ghlaodh àrd.

Dèanaibh ma ta, sibhse a chlann Shioin, agus dèanaibh gàirdeachas anns an Tighearna ur Dia: oir thug e dhuibh an t‑uisge roimhe gu meadhanach, agus bheir e air an uisge teachd a‑nuas air ur son. an t-uisge a bh' ann roimhe, agus an t-uisge mu dheireadh anns a' chiad mhìos. Agus bidh na làir làn de chruithneachd, agus sruthaidh an t‑saill thairis le fìon agus ola. (Joel 2:23-24)

Tha cleachdadh dùbailte freagairt Ìosa a-nis ri fhaicinn gu soilleir:

Cha robh e an urra ris na h-abstoil fios a bhith aca air na h-amannan no na ràithean nan latha. Bha an t-Athair air seo a ghleidheadh ​​​​na cumhachd (exousia), ach bu choir an t-uisge a bh' ann roimhe (Pentecost) a thoirt seachad air tùs a chum gu'm biodh an soisgeul air a shearmonachadh ann an lerusalem, agus air feadh Iudea agus Shamaria, agus mu dheireadh an t-uisge mu dheireadh gus am feudadh an obair so leudachadh gu iomall na talmhainn.

Thuirt Iosa, "ach gheibh sibh cumhachd, an deigh do'n Spiorad Naomh teachd oirbh."... Tha sinne mar Adventists a 'tuigsinn gu bheil an cumhachd seo a gheibh sinn air a shamhlachadh leis a' cheathramh aingeal:

In Cuideachadh ri Sgrìobhaidhean Tràth, Tha Ellen G. White a’ sgrìobhadh leis a’ pheann aice fhèin:

Cha 'n 'eil " Toiseach àm na trioblaid sin," a tha air ainmeachadh an so, a' toirt iomradh air an àm anns an tòisich na plàighean air a dhòrtadh a mach, ach air uine bhig mu'n do dhòirteadh a mach iad, am feadh a tha Criosd anns an ionad naomh. Aig an àm sin, am feadh a tha obair na slainte a' criochnachadh, bithidh trioblaid a' teachd air an talamh, agus bithidh fearg air na cinnich, gidheadh ​​air an cumail fo smachd, air chor is nach bac iad obair an treas aingil. Aig an àm sin bha an "An t-uisge mu dheireadh," no faochadh o làthair an Tighearna, thig cumhachd a thoirt do ghuth ard an treas aingil, agus ullachadh nan naomh gu seasamh anns an àm anns an doirtear a mach na seachd plàighean deireannach. {EW 85.3}

Cheangail i eadhon cumhachd a 'cheathramh aingeal leis an uisge mu dheireadh. Agus a-nis, chì sinn dè am facal Grèigeach airson "Cumhachd" air a chleachdadh ann an Achdan 1: 7...

Agus thubhairt e riu, Cha bhuin dhuibh fios a bhi agaibh air na h-amannan, no air na h-aimsirean, a chuir an t-Athair 'na chuid fein cumhachd [G1849].

Agus tha e ann a-rithist:

G1849
adh
exousia
ex-oo-see'-ah

bho G1832 (a thaobh comas); sochair, is e sin, (gu h-àraid) feachd, comas, comas, saorsa, no (a rèir coltais) maighstireachd (gu concrait maighstir lagha, sàr-ghaisgeach, neartaich, comharradh of smachd), tiomnaichte buaidh: — ùghdarras, uachdranachd, saorsa, cumhachd, ceart, neart.

Tha 'n ceathramh aingeal, agus dòrtadh a mach an Spioraid Naoimh a' teachd a stigh an aon chumhachd agus ùghdarras (exousia), a bha glèidhte a-mhàin don Athair . Tha an t-Athair fèin, a tha na Bhreitheamh anns a' chùirt nèamhaidh, air cead a thoirt don Spiorad Naomh uair crìoch a' bhreitheanais agus teachd Ìosa a thoirt dhuinn. Chan e duine a bheir an teachdaireachd, ach an t-Athair e fhèin a dh’fhoillsich e A CHLOINN dhuinne. Fhuair an ceathramh aingeal, eadhon gluasad dhaoine a tha creidsinn an fhìrinn làthaireach seo, an t-ùghdarras (exousia) o'n Athair.

Ach ciamar a tha sin comasach? Nach eil seo a’ dol an-aghaidh bòid an aingil (Iosa) ann an Taisbeanadh 10 "Cha bu chòir ùine a bhith ann tuilleadh"?

Feuch an toir thu sùil air a’ chlàr a leanas a tha a’ mìneachadh dè a’ bhrìgh a th’ aig mionnan Ìosa ann an Daniel 12 (faic taisbeanadh Orion) agus Taisbeanadh 10. Tha e cuideachd a’ mìneachadh dè an dàimh a tha eadar an fhàisneachd (Leabhar Daniel) agus an fhoillseachadh (Leabhar an Taisbeanadh). Fhad 'sa tha Iosa ann an Daniel 12 a' togail an dà làmh agus a’ bhòtadh don dithis fhireannach a tha a’ riochdachadh dà phàirt a’ chinne-daonna ann am breitheanas nam marbh a ghabh ris a’ Chùmhnant Ùr ro no às deidh AD 31, Ìosa ann an Taisbeanadh 10 thogas e ach aon làimh. Anns a 'chùis seo chan ann a-mhàin mun Chùmhnant Ùr a tha e, ach mun dà phàirt den bhreithneachadh sgrùdaidh: breitheanas nam marbh, agus breitheanas nam beo. Gu mì-fhortanach, chaidh a dhìochuimhneachadh gu tur gu bheil eadhon làmh nach deach a thogail le brìgh ann am fàisneachd, agus is ann air sgàth sin nach deach an sealladh seo a mhìneachadh ach leth gu ceart:

Thuirt Ellen G. White gum feumar leabhraichean Daniel agus Taisbeanadh a sgrùdadh còmhla. B’ e Leabhar Dhaniel am “fàidheadaireachd” agus b’ e leabhar an Taisbeanaidh “fàisneachd Dhanieil a fhoillseachadh.” Lorg sinn na h-aon seallaidhean anns an dà leabhar. Is e ar n-obair na seallaidhean co-shìnte sin a lorg agus an ceangal ri chèile. Tha Dia ag innse dhuinn tro Ellen G. White gu bheil e air mion-fhiosrachadh a chuir anns an Taisbeanadh ri fàisneachdan Daniel a tha ga dhèanamh nas fhasa dhuinn na fàisneachdan sin a mhìneachadh. Is e seo dìreach a ’chùis anns an t-sealladh far a bheil Iosa a’ mionnachadh. Ann an Daniel 12 leugh sinn:

Ach thusa, O Dhanieil, druid suas na briathran, agus seulaich an leabhar, eadhon gu àm na crìche: ruithidh mòran air ais agus air aghaidh, agus bithidh eòlas air a mheudachadh. (Daniel 12: 4)

Tha e duilich gu bheil na stiùirichean againn agus na co-labhairtean coitcheann còmhla ris na sgoilearan aca a’ diùltadh na sgrùdaidhean sin agus nach eil iad a’ gabhail pàirt anns a’ phròiseas airson barrachd eòlais. Ach leig leinn an cuspair sin a leigeil seachad.

Chan eil Iosa a’ mionnachadh don bhuidheann a tha a’ riochdachadh breithneachadh nam beò airson 3½ bliadhna “nach bu chòir ùine a bhith ann tuilleadh.” Tha sin a 'ciallachadh le bhith a' ciallachadh, gu bheil an gairm ùine air a leigeil ma sgaoil a-rithist. Chaidh stad a chuir air oir chunnaic Iosa aig a bheil fios mu dheireadh bhon toiseach nach biodh an eaglais dìleas, agus gum fàiligeadh e ann an cuid de na deuchainnean aca. Bha fios aige gum feumadh e a shluagh a chuir dhan fhàsach airson 120 bliadhna an dèidh 1890. Agus nuair a bhiodh e air seachran san fhàsach bhiodh e air a bhith cronail agus cunnartach dha na daoine fios a bhith aca gu robh Iosa fhathast cho fada air falbh. Ach a-nis gu bheil turas fada na h-Eaglais Adventist anns an fhàsach aca a’ siubhal seachad mar 2010, tha sinn air ar stiùireadh gu oasis le uisge ùrachail an Spioraid Naoimh agus fàisneachd ùine a-rithist. Agus thig an ceathramh aingeal a‑nuas o nèamh leis a’ ghlaodh, “Thig am fear nuadh-pòsda, gus an treas aingeal a chuideachadh; a’ toirt cumhachd don teachdaireachd Advent an ÙGHDARRAS (exousia) an ATHAIR.

Mu dheireadh, tha sinn a 'tuigsinn gu tur an eadar-dhealachadh "beag" anns an dà shealladh aig Ellen G. White a tha a' toirt iomradh air ainmeachadh an "latha agus an uair". Tha sinn a’ faicinn gu bheil e fìor gu bheil an t-àm air ainmeachadh aig dòrtadh an uisge mu dheireadh cuideachd, agus chan ann a-mhàin aig deireadh àm a’ phlàighean nuair a tha Dia a’ lìbhrigeadh a’ chùmhnaint shìorraidh agus a’ daingneachadh ar cuid ionnsachaidh:

Goirid chuala sinn guth Dhè mar mòran uisgeachan, a thug dhuinn latha agus uair teachd Ìosa. Bha fios agus tuigse aig na naoimh beò, 144,000 ann an àireamh, air a' ghuth, agus shaoil ​​na h-aingidh gur e tàirneanach agus crith-thalmhainn a bh' ann. Nuair a labhair Dia an t-àm, Dhòirt e oirnn an Spiorad Naomh, agus thòisich ar n-aghaidhean air lasadh agus dealrachadh le glòir Dhè, mar a rinn Maois an uair a thàinig e nuas o shliabh Shinai. {EW 14.1}

Gus a bhith a 'diùltadh aon uair agus airson a h-uile ionnsaigh bho mo luchd-breithneachaidh a tha ag ràdh gur e seo an aon mhionaid cheart anns an dà shealladh nuair a chunnaic Ellen G. White àm teachd Ìosa air ainmeachadh, agus nach biodh e ach aig deireadh nam plàighean, seallaidh mi dhut rudeigin eile nach eil ach glè bheag de Adventists air aithneachadh gu ruige seo. Tha luchd-àicheadh ​​​​stuth an t-solais ùr fhathast a 'toirt ionnsaigh orm a dh' aindeoin na mìneachaidhean mionaideach a th 'agam san artaigil A bheil an t-àm seo air a shuidheachadh?, agus is i an aon argumaid anns an dà shealladh " gu'n do dhealraich aghaidhean nan naomh le glòir Dhè." Tha iad ag ràdh nach biodh aghaidhean nan naomh ach a' lasadh suas agus a' deàlradh aon uair, aig deireadh àm nam plàighean, trid glòrachadh nan naomh aig dara teachd Iosa. Leis gu bheil an aithris seo a’ tachairt anns an dà shealladh, tha iad den bheachd gur e argamaid neo-sheasmhach a th’ ann airson am mìneachadh gum feum an “latha agus uair” a chaidh ainmeachadh anns an dà shealladh a bhith aig an aon àm.

Anns a’ chlàr gu h-ìosal tha mi a’ cur an dà aithris taobh ri taobh, rud a tha iad ag ràdh a bhiodh na dhearbhadh neo-sheasmhach gur e an aon mhionaid a th’ ann anns an dà shealladh:

An dara cuid chan eil iad glè eòlach air na sgrìobhaidhean aig Ellen G. White, no chan eil iad airson an fhìrinn innse dhut. Sgrìobh Ellen G. White artaigil sgoinneil ann an Leabhar 1 dhith Teisteanasan airson na h-Eaglaise, aig a bheil eadhon an tiotal iomchaidh “The Future”. Tha e mu dheidhinn ar n-àm ri teachd, a bhràithrean, agus chì sibh gum feum ar n-aghaidhean a bhith a’ lasadh dà uair ma tha sinn airson a bhith am measg an 144,000:

An Àm ri Teachd

Aig an ath-dhealbhadh, chaidh Iosa a ghlòrachadh le Athair. Tha sinn ga chluinntinn ag ràdh, " A nis tha Mac an duine air a ghlòrachadh, agus tha Dia air a ghlòrachadh ann." Mar so roimh a bhrath agus a cheusadh bha e air a neartachadh air son a fhulangais uamhasach mu dheireadh. Mar a tha buill corp Chriosd a' dlùthachadh ri àm a' chòmhstri mu dheireadh, " àm trioblaid Iacoib," fàsaidh iad suas 'n an Criosd, agus gabhaidh iad gu ro mhòr d'a spiorad. Mar a tha an treas teachdaireachd ag èirigh gu glaodh àrd, agus mar a ta cumhachd mòr agus glòir a' frithealadh na h-oibre dùnaidh, gabhaidh daoine dìleas Dhè pàirt de'n ghlòir sin. {1T353.3}

Tha fios againn mu thràth dè an cumhachd (exousia) agus dè an glòir (glòir rìgh-chathair Dhè ann an Orion) air an ainmeachadh an seo. Tha teachdaireachd a 'cheathramh aingeal "a' frithealadh na h-obrach dùnaidh", a tha a 'ciallachadh nach eil an deuchainn fhathast dùinte! Agus mar a chanas mi iomadh uair, tha an teachdaireachd seo a’ cuideachadh nam bràithrean gun bhrosnachadh... Tha Ellen G. White a’ dol air adhart a’ mìneachadh an ama ri teachd:

Is e an t-uisge mu dheireadh a tha gan ath-bheothachadh agus gan neartachadh gus a dhol tro àm an trioblaid. Soillsichidh an aghaidhean le glòir an t-soluis sin a tha 'frithealadh an treas aingeal. {1T353.3}

Sin e, dealradh nan aghaidh leis a' ghlòir a tha "a 'frithealadh" an treas aingeal. Feuch an leugh thu an abairt sin grunn thursan gus am bi thu dha-rìribh cinnteach gu bheil thu a’ tuigsinn na tha Ellen G. Whites ag ràdh. Is e solas teachdaireachd a’ cheathramh aingeal a tha a’ lasadh suas aghaidhean an 144,000 gu sònraichte ann an àm an uisge mu dheireadh, agus chan ann a-mhàin ann an àm nam plàighean. Is e seo an dearbhadh brosnachail a thathas a’ sireadh gu robh toiseach sgrùdadh Orion gu tur ceart agus gu bheil a h-uile dad a chaidh a sgrìobhadh san artaigil “A bheil an suidheachadh ùine seo” air a nochdadh san t-sreath cheart. Gus an comharra 100% a ruighinn, bu chòir dhuinn a bhith comasach air faighinn a-mach tro chùrsa “ar n-àm ri teachd” gum bi ar n-aghaidhean a’ lasadh a-rithist. Mar sin, leanaidh sinn a’ leughadh. A-nis fàgaidh sinn an ùine bheag de thrioblaid agus thèid sinn gu dìreach gu àm mòr na trioblaid:

Chunnaic mi gun glèidh Dia ann an dòigh iongantach a shluagh tro àm na trioblaid. Mar a dhòirt Iosa a‑mach anam ann an cràdh anns a’ ghàrradh, glaodhaidh iad gu dùrachdach a là agus a dh’oidhche airson saoraidh. Theid an t-ordugh a mach, gu'm feum iad sàbaid na ceathramh àithne a dhi-chuimhneachadh, agus urram a thoirt air a' cheud là, no am beatha a chall ; ach cha toir iad gèill, agus saltraidh iad fo an casan air sàbaid an Tighearna, agus bheir iad urram do stèidheachd pàisde. Bidh sluagh Shàtain agus daoine aingidh mun cuairt orra, agus nì iad gàirdeachas os an cionn, oir bidh e coltach nach eil dòigh sam bith air teicheadh ​​dhaibh. Ach 'am meadhon an gairdeachais agus an buaidh, Cluinnear peic air ball-chrith an tairneinich is airde. Chruinnich na nèamhan dorch- adas, agus tha iad air an soillseachadh a mhàin leis an t-solus dealrach, agus a' ghlòir uamhasach o nèamh, mar a ta Dia a' cur a mach a ghuth o a ionad-comhnuidh naomh.

Tha bunaite na talmhainn air chrith ; bidh togalaichean a’ tuiteam agus a’ tuiteam le tubaist uamhasach. Tha an fhairge air ghoil mar phoit, agus tha an talamh uile ann an uamhas uamhasach. Tha braighdeanas nam fìrean air a tionndadh, agus le co-fhaireachdainn milis agus sòlaimte tha iad ag ràdh ri chèile: “Tha sinn air ar saoradh. Is e guth Dhè e." Le ioghnadh sòlaimte dh'èisdeas iad ri briathran a' ghutha. Cluinnidh na h-aingidh, ach cha tuig iad briathran guth Dhè. Bidh eagal agus crith orra, agus bidh na naoimh a’ dèanamh gàirdeachas. Sàtan agus a ainglean, agus daoine aingidh, a bha ri gàirdeachas gu robh sluagh Dhè nan cumhachd, a‑chum an sgrios bhàrr na talmhainn, a’ toirt fianais air a’ ghlòir a thugadh dhaibhsan a thug urram do lagh naomh Dhè. Tha iad a' faicinn an aghaidhean nam fìrean air an lasadh suas agus a' nochdadh ìomhaigh Iosa. Chan urrainn dhaibhsan a bha cho deònach na naoimh a sgrios fhulang a' ghloir a' gabhail comhnuidh air na daoinibh saora, agus tuitidh iad mar dhaoine marbha chum na talmhainn. Tha Satan agus ainglean olc a 'teicheadh ​​​​bho làthaireachd nan naomh air a ghlòrachadh. Tha an cumhachd a bhith a 'cur dragh orra air falbh gu bràth. {1T 353.4–354.1}

Tha na 144,000 naomh beò mu thràth a’ tuigsinn guth Dhè bho àm an uisge mu dheireadh a’ tòiseachadh ann an 2010. Is iadsan an fheadhainn aig a bheil aghaidhean a’ lasadh suas le gàirdeachas agus dòchas às deidh dhaibh 120 bliadhna a chaitheamh san fhàsach air sgàth an ùrachaidh bho rìgh-chathair Dhè agus an teachdaireachd mhìorbhaileach a tha a’ tighinn bho na reultan rionnag as àille nach b’ urrainn ach an Cruthaiche a chruthachadh san dòigh seo. Is iad so an dream a bhios air an seulachadh a nis chum an glaodh àrd a shèideadh, agus aig deireadh àm na trioblaid soillsichidh an aghaidhean an dara uair, a' nochdadh iomhaigh Iosa a bha daonnan 'n a Fhear-tagraidh, 'n a Eadar-ghuidhe, agus 'n a Shlànuighear dhoibh, 'n uair a thig e 'na ghlòir uile, agus a lìbhrigeas e a' choimhcheangal sìorruidh d'a shluagh.

Leis an eòlas bìoballach agus fàidheadaireachd seo a chaidh fhaighinn às ùr, anns an ath artaigil san t-sreath “Latha is Uair” seo bu chòir dhuinn sgrùdadh a dhèanamh air na h-aithrisean a tha Ellen G. White air sgrìobhadh mu choinneamh suidheachadh ùine gus an co-chòrdadh ris a h-uile dad a rinn sinn sgrùdadh gu ruige seo. Roinnidh mi na h-argamaidean an-aghaidh suidheachadh ùine aig Ellen G. White agus bheir mi beachd orra. Tha mòran dhiubh air an ainmeachadh a-rithist agus a-rithist gu brònach agus gun tuigse dhomhainn gus am bi solas a’ cheathramh aingeal air fhalach airson a ’mhòr-chuid de bhuill Eaglais Adventist an t-Seachdamh latha. Bidh an aghaidhean bàn gun dath, nuair a thig là feirge Dhè orra mar mhèirleach.